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習近平法治思想作為一般法理學的理論意義

要真正發(fā)揮習近平法治思想對整個中國特色社會主義法學學科體系、學術體系、話語體系的引領作用，需要深入挖掘其在法學基礎理論構(gòu)建層面的普遍性意義，將其放在法理學發(fā)展的廣闊空間和歷史脈絡中，明確其理論超越和學術定位；不僅要厘清習近平法治思想在馬克思主義法理學中國化脈絡中的地位，更要將其放在整個法理學發(fā)展的脈絡中進行比較研究，探究其在學理上的獨特性和創(chuàng)造性，把握其對中國當代法理學的獨創(chuàng)性貢獻，從而真正從學理上確立習近平法治思想作為馬克思主義的、中國的、新時代的法治建設指導思想的地位。

首先，理解習近平法治思想作為一般法理學的理論意義，要仔細辨明其對近現(xiàn)代以來西方主流法理學的超越及其對當下中國的意義。其次，理解習近平法治思想作為一般法理學的理論意義，還需要進一步明辨其對馬克思主義法理學以及中國化的馬克思主義法理學的理論繼承與發(fā)展。

習近平法治思想對中國現(xiàn)代法理學的學理性發(fā)展

習近平法治思想面向新時代，構(gòu)成馬克思主義法理學中國化的第三次歷史性飛躍，是新時代中國站在新的歷史方位上對馬克思主義法理學所作的理論創(chuàng)新，在對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀的法治理論進行繼承、豐富和拓展的基礎上，以高度的中華文明的主體性自覺對馬克思主義法理學進行的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之真正用以指導新時代中國特色社會主義法治實踐。

（一）進一步明確了法治在中國特色社會主義制度中的根本性地位和作用。馬克思主義法理學側(cè)重于分析法律作為統(tǒng)治工具的工具性價值，而習近平法治思想則鮮明地將“法治”列為社會主義核心價值觀之一，將全面依法治國作為“四個全面”戰(zhàn)略布局之一，將“法治中國”作為建設社會主義現(xiàn)代化強國的重要目標，這就使得“法治”不僅作為社會主義國家統(tǒng)治的工具存在，而是自身具有了目的屬性，是實現(xiàn)中國特色社會主義的題中應有之義。因此，建設中國特色社會主義現(xiàn)代化強國，要堅持在法治軌道上推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，更好發(fā)揮法治固根本、穩(wěn)預期、利長遠的保障作用。

（二）進一步明確了中國特色社會主義法治的階級內(nèi)涵。馬克思主義法理學強調(diào)法律最重要的特征或本質(zhì)乃是階級性，習近平法治思想在“人民當家作主”的基礎上，更進一步明確了中國特色社會主義法治堅持“以人民為中心”的鮮明階級屬性。習近平法治思想明確指出，“必須堅持法治建設為了人民、依靠人民、造福人民、保護人民”，這四個維度各有側(cè)重，共同構(gòu)成中國特色社會主義法治的鮮明立場?！耙匀嗣駷橹行摹钡膬r值理念在我國制度建設中的最直接體現(xiàn)就是作為根本制度的人民代表大會制度，并輔以執(zhí)法檢查、“人民至上”的司法路線、人民陪審員、信訪制度、紀檢體系、巡視巡察等具體制度保障，從而將“以人民為中心”的價值追求固化到執(zhí)法者的觀念里，并直接約束其行為?！盀槿嗣穹铡钡母咀谥际沟命h的領導成為中國法治建設始終堅持“以人民為中心”價值屬性的保障。

（三）充分吸收并創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中國傳統(tǒng)法治文明。隨著中華民族偉大復興進程的推進，中國法治傳統(tǒng)中蘊含的獨特治理理念和中華文明的主體性日益受到重視，并在習近平法治思想中正式被確認為重要的文化資源。特別是，中華文明在數(shù)千年綿延不斷的發(fā)展中，形成了自己的公平正義價值觀，對塑造中國人民的價值觀位序產(chǎn)生重要影響，不同于西方強調(diào)將“自由”作為價值核心，注重形式正義、注重個案正義、注重法律正義的法治，中國的法治注重“公平正義”的價值目標，更追求形式正義與實質(zhì)正義、個案正義與社會正義、法律正義與民眾樸素正義觀的兼顧，從而實現(xiàn)政治效果、法律效果、社會效果的統(tǒng)一。

（四）以多元主義視角完善中國特色社會主義法治體系內(nèi)涵。習近平法治思想立足于中國大國治理的復雜性，以多元主義的視角，將國家制定法以外的多元要素納入“社會主義法治體系”的概念中，不僅注重有形的法律和制度條文，還注重無形的政治和法律實踐，強調(diào)“以德治國”和“依法治國”的有機結(jié)合，以系統(tǒng)的視角理解法治，為新時代中國特色社會主義法治的發(fā)展提供了綜合的、整體性的理論框架。

（五）發(fā)展了馬克思主義法理學對國際治理體系的認識?！豆伯a(chǎn)黨宣言》提出的“自由人的聯(lián)合體”想象是建立在階級對立已經(jīng)被徹底消滅的條件之上的，習近平總書記準確把握當前國際治理體系新變化，提出“構(gòu)建人類命運共同體”的中國方案。一方面要“堅持統(tǒng)籌推進國內(nèi)法治和涉外法治”，善于運用法治方式應對外部挑戰(zhàn)，在對外斗爭中“拿起法律武器，占領法治制高點”；另一方面，中國作為一個負責任的大國參與國際治理，也要以更加積極的姿態(tài)參與到國際規(guī)則體系的制定中去，推動全球治理體系和治理規(guī)則的變革。

作為法治現(xiàn)代化全新理論路徑的習近平法治思想

習近平法治思想開辟了法治現(xiàn)代化的全新理論路徑，一方面，習近平法治思想將資本主義政治、社會理論的一些基礎性概念與法治鮮明地區(qū)分開來，證明超越道德與法律相分離的擬制，超越事實與價值兩分基礎上的價值中立論前提，超越國家與社會涇渭分明的自由主義假設，現(xiàn)代法治不僅依然成立，而且更能煥發(fā)出新的生機與活力。中國特色社會主義法治的鮮活實踐證明，可以在國家自身政治邏輯中生發(fā)出獨特的法治現(xiàn)代化道路。另一方面，習近平法治思想通過對馬克思主義法理學中國化理論的再發(fā)展，也從普遍意義上為法治現(xiàn)代化提供了一條全新的理論路徑，超越現(xiàn)代西方法理學生發(fā)早期的歷史哲學背景，是真正面向21世紀國家治理的思考。

因此，作為在新時代中國特色社會主義實踐中發(fā)展出來的理論體系，習近平法治思想不僅具有鮮明的時代特征和現(xiàn)實意義，而且為新時代中國特色社會主義法學理論的建構(gòu)，乃至整個法學理論的發(fā)展，提供了思想指引和理論范式。只有深刻體會其在法理學層面的突破，才能夠更好地發(fā)揮習近平法治思想在學理上的引領價值，從而指導我們開展真正扎根中國大地的法學研究。

（文章節(jié)選《中國法學》2022年第3期）