作者：顧春芳

評論與批評是揭示真相和發(fā)現(xiàn)真理的工作，作為思想形態(tài)的文藝評論是理論和知識的話語形式。評論與批評也是一門學問，是文藝評論者與藝術家、觀眾、政策制定者等眾多聲音的對話、交流和探討，是為了撞擊思想的火花、總結(jié)有益的經(jīng)驗、發(fā)現(xiàn)真正有價值的藝術和思考，幫助藝術家更好地創(chuàng)作出優(yōu)秀作品。

2024年是中國文藝評論家協(xié)會成立10周年，“啄木鳥杯”中國文藝評論年度推優(yōu)活動已舉辦8屆。這一全國性的推優(yōu)活動不僅為繁榮文藝事業(yè)貢獻了文藝評論的力量，同時讓文藝評論成為了思想的發(fā)生現(xiàn)場。無論是作為獲獎者還是評委，對我而言最重要的意義在于置身于話語發(fā)生現(xiàn)場，領略多元評論的價值敞開和聚合的風景，并啟發(fā)我們在思想文化的生態(tài)建構(gòu)中思考理論和學術的意義與價值。

中國文藝評論年度推優(yōu)作為一個全國性的文藝評論活動，第一，呈現(xiàn)了話語主體的聚合力與包容性。話語主體的價值取向、價值判斷和基本立場作為評論話語體系的“芯片”，主導并規(guī)約著評論話語體系的各個內(nèi)在構(gòu)成。中國文藝評論的推優(yōu)機制中包容了不同話語主體的價值訴求、批評方法和評價標準，這或許是“啄木鳥杯”的影響力和聚合力日益增強的原因?！白哪绝B杯”中國文藝評論推優(yōu)采用推薦單位按名額推薦和中國評協(xié)會員自薦這兩種形式，參選作品主要來自大學院校、學術機構(gòu)、主流媒體，在內(nèi)容、文體和風格方面呈現(xiàn)了話語主體和形式的多元。35件優(yōu)秀作品，既有幾十萬字的學術著作、上萬字的長評，也有千字左右的短評；既有學術史的研究、學院派批評的理論形態(tài)、面向當代藝術現(xiàn)象和作品的評論，也有面向歷史現(xiàn)象做學術考證的研究。第八屆“啄木鳥杯”608部參賽作品（著作59部、長評373篇、短評176篇）充分聚合了國家話語、學院話語和媒體話語所代表的核心評論力量，呈現(xiàn)了中國文藝評論的主體構(gòu)成、基本格局和價值取向。猶如在思想發(fā)生現(xiàn)場的多聲部合唱，話語主體的聚合力和包容性，推動了有益于文藝發(fā)展的思想發(fā)生和理論對話。

第二，呈現(xiàn)了話語形式的兼容并蓄和多元共存。話語主體的價值觀能否被認同，不同的價值觀能否對話，取決于話語的形式。話語形式包括文體、結(jié)構(gòu)、風格和方法，不同程度體現(xiàn)著對話的角色身份和空間想象。國家話語和學院話語、學術話語和大眾話語，呈現(xiàn)各自理論方法和知識體系。歷史研究、考證研究、學術批評、作品闡釋、現(xiàn)象觀察和文藝短評在文體方面存在巨大差異，其研究方法、理論水平、思想深度和技術難度也截然不同，單一的評審標準無法完全涵蓋和適應如此豐富的成果形態(tài)。從繁榮社會主義文藝的角度來看，應該鼓勵多元化的文藝評論，鼓勵“百花齊放、百家爭鳴”。面對如此復雜的評論對象和多元的理論形態(tài)，第八屆推優(yōu)組委會和評委從思想性、學理性、專業(yè)性、完整性、創(chuàng)新性以及評論風格等方面作了深入的考察和廣泛的討論，確保不同類別的評論具備相當?shù)氖痉缎院鸵I性?！白哪绝B杯”在繁榮文藝評論、公正推優(yōu)激勵之間探索了有效的良性互動，其背后凝聚著組委會和評委及評論家群的不懈探索，有助于催生有時代影響力的思想成果，推動原創(chuàng)評論話語和評論體系的創(chuàng)構(gòu)。

第三，呈現(xiàn)了價值理性的堅守和闡釋方法的探索。評論是思想的創(chuàng)造，在評論話語中始終包含著價值理性。價值理性的判斷和在場，決定了思想的引力和意義。越來越多的學者認識到，依托西方批評話語的知識轉(zhuǎn)軌，無法擺脫第三世界思想文化被邊緣化的真實處境。我們所要面對的時代難題是：運用經(jīng)過改造的“他者理論的復制版”，無法實現(xiàn)理論范式和思維方法的主體性。如何創(chuàng)構(gòu)自主性的評論話語范式，在全球理論話語格局中發(fā)出主體之音，這是一個永遠發(fā)展中的學術命題、思想命題、文化命題。

《中國人的音樂》一書的頒獎詞無疑傳達出了這樣的時代之聲：“本書站位高遠，不僅讓中國人對自身傳統(tǒng)文化藝術‘自覺’與‘自信’油然發(fā)生，而且力圖在全球視野中通過傳遞‘中國人的音樂’信息，讓世界懂得中國人，懂得中國。名‘大題小做’，實‘小題大做’，選出我國古今代表性音樂精粹進行人樂敘事，深入淺出、有理有據(jù)、文質(zhì)彬彬、雅俗共賞，既反映出作者學識淵博、學養(yǎng)豐富，又體現(xiàn)了當代學者的家國情懷和責任擔當，在倡導文化傳承發(fā)展的新時代意義重大?！必S富的藝術批評理論是中華文明的寶藏，其源于智慧與覺解、境界和理趣的理論觀點、批評方式、批評標準精彩紛呈、妙不可言，是當代評論可資借鑒的寶貴的理論資源，可以為中國文藝評論的話語體系提供足夠的動能。文藝評論自主性道路的目標，在我看來，一是賡續(xù)中國藝術的思想文脈，建構(gòu)具有自主性和中國色彩的批評范式，二是要改造評論語言的貧乏，三是努力使批評的觀念和方法盡快與世界接軌。

第四，呈現(xiàn)了直面媒介革新帶來的評論生態(tài)的轉(zhuǎn)型。評論話語有不同的面向。沒有抵達話語受眾的評論只是書寫，并沒有進入思想和文化的發(fā)生場域。因此，話語受眾是批評和評論的全部意義得以實現(xiàn)的終端，是話語體系必須研究的領域，而評論抵達受眾需要依靠媒介傳播?；ヂ?lián)網(wǎng)解放了思考和寫作的激情和條件，網(wǎng)絡媒介的日益強勢導致了大眾文化的蓬勃發(fā)展。以微評為代表的大眾評論也是當代中國文化重要的組成部分。無論是專業(yè)評論、學術評論還是大眾微評，我們的出發(fā)點和終極目標都是為了藝術本身，為了我們這個時代出現(xiàn)真正具有世界影響力、贏得世界尊重的藝術。

21世紀中國文藝評論站在一個新的歷史高度上，我們要面對和解決的時代難題是，如何找到自己的評論話語并在世界理論格局中承擔獨立的話語角色。批評家應該具備“歷史的評價”的智識以及“美學的批評”的修養(yǎng)。好的評論應具備三重特性：不持偏見地面對作品，并體驗其中的心理狀態(tài)；善于洞察潛藏于表層經(jīng)驗下的意義；在價值判斷方面顯示評論者的深刻見地。曹禺先生《評論需要學識和膽識》一文說：“在我看來，出現(xiàn)一個有權威的文藝評論家，在一定意義上說，比出現(xiàn)一個作家更重要，但也更困難。這就更需要下大力氣培養(yǎng)。我認為，我們搞評論的同志首先應該練好基本功，提高思想，加強修養(yǎng)?！薄拔蚁?，講真話還要講出道理來，講出水平來，這并非容易做到的事情。講真話自己還必須具備講真話的條件，既要有學識，又要有膽識?！?/p>

真正的批評是從歷史和審美兩個層面作出客觀理性的判斷。文藝評論作為一種推動社會進步的力量，需要每一個個體基于良知的見識、基于見識的判斷、基于判斷的行為，真正顯現(xiàn)文藝評論在大眾文化視界中的思想意義和人文價值。

（作者系北京大學藝術學院教授、博士生導師）