秦強

“持續(xù)推動治理高額彩禮，規(guī)制借婚姻索取財物和婚介機構(gòu)不當牟利，嚴懲以婚嫁為名實施詐騙。”2026年3月9日，最高人民法院院長張軍在最高人民法院工作報告如此提出。法律是社會關系的折射，司法是社會公正的守護人。最高法的這一表態(tài)，不僅是對當前一些地區(qū)屢次出現(xiàn)的天價彩禮、騙婚斂財?shù)炔涣忌鐣L氣的司法回應，更是彰顯了以法治力量糾治異化婚俗、維護公序良俗、倡導新風正氣的鮮明態(tài)度和堅定決心。

男大當婚，女大當嫁，談婚論嫁一般都少不了彩禮這個話題。彩禮，又稱財禮、聘禮，源于古代“六禮”中的“納征”，本是兩姓聯(lián)姻的“契約書”，承載著傳統(tǒng)祝福與美好期盼，后來歷經(jīng)各朝各代的禮制儀式和民間的廣泛實踐，逐漸成為婚姻締結(jié)的重要環(huán)節(jié)而傳承延續(xù)。在現(xiàn)代社會，彩禮作為傳統(tǒng)婚戀文化的一種象征，往往是男方表達誠意、答謝女方養(yǎng)育之恩的一種禮儀載體。適當?shù)牟识Y、合理的陪嫁、正常人情往來的禮金，既彰顯了新人對新家庭的責任擔當，也飽含著親友們對新人的祝福祝愿，這樣的彩禮禮金，是文化的傳承、情感的寄托、親情的體現(xiàn)，為公眾所認可，也為社會所尊重，更為法律所保護。

但在現(xiàn)實中，這種傳承文化、承載溫情、見證幸福的傳統(tǒng)禮俗，卻在部分地區(qū)異化為攀比逐利的歪風邪氣，有的以“不給錢就不結(jié)婚”相要挾逼迫，將婚姻變成“明碼標價”的交易；有的索要的彩禮金額遠遠超過當事人實際承受能力，為了娶親只好四處舉債而背上沉重債務，埋下“因婚致貧、因婚返貧”的矛盾隱患；更有甚者借訂婚、彩禮之名行斂財、詐騙之實，偽造身份、閃婚閃離，將婚嫁當作牟取暴利的“生意”，等等。這些異化的彩禮形式，既褻瀆了婚姻的神圣，也觸碰了法律的紅線，更給社會和諧帶來不安定因素，已經(jīng)到了刻不容緩、非治理不可的地步。

長期以來，作為一種世代相傳的婚俗禮儀，彩禮游走于傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代法治之間，成為法治調(diào)整的模糊地帶。最高法工作報告明確提出持續(xù)推動治理高額彩禮，嚴懲以婚嫁為名實施詐騙，正是對禮法情利交融這一灰色領域的明確表態(tài)，也是對高價彩禮這一歪風陋習的鮮明亮劍，其傳達的信號清晰明確：婚嫁之本，在于兩情相悅、相守相伴；彩禮之義，在于心意表達、祝福傳遞。合乎情理的彩禮，是社會認可的習俗民約；超出承受能力、以不結(jié)婚相要挾逼迫的索財，則是法律禁止的違法行為。一言以蔽之，在彩禮問題上，適度自愿是合理，強制索財是違法，騙婚斂財是犯罪。

愛情不是買賣，婚姻不是生意。唯有以法為尺、以理為心、以情為度，方能讓彩禮習俗回歸儀式本真，讓文明新風浸潤?quán)l(xiāng)村。最高法的司法表態(tài)及其通報的相關案例，以社會主義核心價值觀為指引，既厘清禮與財?shù)倪吔缬旨骖櫱榕c法的尺度，既尊重合理民風習俗又打擊違法斂財行為，為我們?nèi)绾慰创吞幚聿识Y問題提供了法律依據(jù)、確立了司法導向、明晰了裁判標準。只有讓彩禮回歸“適度自愿、合情合法”的原初定位，才能讓婚姻擺脫金錢的枷鎖、利益的糾絆，使彩禮不再成為愛情的“絆腳石”、婚姻的“攔路虎”、家庭的“障礙物”，才能守護婚姻的純粹、維護家庭的幸福、涵養(yǎng)鄉(xiāng)村的文明，為鄉(xiāng)村全面振興注入深厚的文明力量。

（作者系山東大學法學院研究員）