□ 靳曉婷

民法方法論，并不是某種方法學(xué)說。其客體并非確立法律研究中唯一正確標(biāo)準(zhǔn)的某一方法，并不涉及某一唯一正確的法學(xué)理論，而是對法學(xué)技藝和法律工作方式的描述。在《民法方法論：從薩維尼到托依布納》這本書中，作者如是說。

言及方法論，我們必須先弄清楚兩個問題：一是人們?nèi)绾握_地解決案件，二是人們?yōu)槭裁催@樣解決案件。第一個問題屬于法律實踐問題，特定時期的特定法學(xué)在解決案件時執(zhí)行何種規(guī)則。而越來越受到重視的、對判決理由的要求，則反映了第二個問題，為什么這樣？

這兩個問題，或許都能在這本德國經(jīng)典法學(xué)譯著中找到答案。本書內(nèi)容十分豐富，涵蓋了德國近兩百年來極具代表性與影響力的民法方法論大師的思想理念和方法理論；始于薩維尼，止于托依布納；從19世紀(jì)開始，論至當(dāng)下。

對于薩維尼，我們都不陌生。他是歷史法學(xué)派的創(chuàng)始人，是最著名的法學(xué)家之一。在方法論上，薩維尼的貢獻(xiàn)無法忽視，且無法被替代。自1802年冬季學(xué)期開始，他就在大學(xué)開設(shè)了法學(xué)自學(xué)導(dǎo)論課程，有意識地稱之為方法論，而其與今天我們對方法論的理解是相符合的。再說到托依布納，他應(yīng)算是比較杰出的方法論家群體中最年輕者之一，他的社會學(xué)方法在20世紀(jì)和21世紀(jì)為法學(xué)開創(chuàng)了新的視角類似于薩維尼的方法論，都是跨學(xué)科地展開，但思維方式更開放。在他們兩位之間的時間長河里，還有耶林、黑克、拉倫茨等我們耳熟能詳?shù)姆▽W(xué)名家，他們的思想共同描繪了一幅豐富而瑰麗的民法方法論的思想圖景。

可能許多人在聽到“方法論”一詞時，會認(rèn)為是很抽象的、純粹理論的探究，與具體的法律實踐、社會生活相距甚遠(yuǎn)。但其實不然。書中介紹了不同的理論和觀點，無論哪種學(xué)說，都不是憑空出現(xiàn)的，而是離不開當(dāng)時的社會環(huán)境，離不開那些方法論大家的生活經(jīng)歷和求學(xué)經(jīng)歷。例如，薩維尼生活的時代是德國歷史上的普魯士時期，神圣羅馬帝國滅亡時，他已經(jīng)開始任教，羅馬法是他的主要研究對象，他將羅馬法強(qiáng)調(diào)為民法的典范。到了拉倫茨的時代，他經(jīng)歷過第二次世界大戰(zhàn)，更強(qiáng)調(diào)法是民族共同存在的內(nèi)在精神組織和態(tài)度，維護(hù)集體秩序。

所以，本書講述的，絕對不是就方法論而言方法論，不是十分抽象、難易把握的方法學(xué)說，而是結(jié)合時代背景、社會狀況、個人經(jīng)歷、案例實踐、思想變遷等各種因素，對方法論進(jìn)行深入剖析，展示具體的民法方法如何產(chǎn)生，如何發(fā)展，或如何落沒，揭示其當(dāng)時的意義與對后世的影響，將歷史與現(xiàn)實、理論與實踐相融合。

作者言，沒有具體范例便無法理解法律方法論。因為這樣就會顯得抽象且具有純粹論辯性。所以，本書的講述中，穿插著大量的應(yīng)用范例，以及歷史上著名的案例，并展開法律分析，以案例來檢測抽象的規(guī)則，讓方法變得更具體，更容易被理解。

此外，本書探討的也不僅僅是民法的方法論。例如，比抽象的理論更重要的是對一切方法規(guī)則和方法學(xué)說的時間局限性的理解。雖然涉及法學(xué)，但也處于非常復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、道德、職業(yè)等因素的相互影響中。這些關(guān)系決定性地影響著各種方法。

從19世紀(jì)至今，在方法論的發(fā)展過程中，有承繼和發(fā)揚(yáng)，有融合和創(chuàng)新，也有否定和爭議，但始終隨著社會的變遷而不斷演進(jìn)著。書中還專門有一章歷史概述，對各種學(xué)說進(jìn)行了梳理，以使脈絡(luò)更加清晰。

本書自1997年出版第一版至今，已有二十余年，而仍是德國法學(xué)界的經(jīng)典作品。方法源于實踐，而又應(yīng)指導(dǎo)實踐。我們應(yīng)當(dāng)明白方法從何而來，方能真正地理解方法，方能于實踐中，不斷發(fā)展。