二十九都八圖立賣契人黃應(yīng)魁，今因缺本生理，自情愿央中將原買黃惟欽路地壹道，土名伍城中街小兒崗，系新丈欲字號(hào)，計(jì)實(shí)地叁步伍分，計(jì)稅壹厘柒毫伍系。其地東至西至南至北至。今將前項(xiàng)四至內(nèi)地，立契出賣與同都圖胡名下為業(yè)，當(dāng)日憑中三面議取時(shí)值價(jià)紋銀整。其銀當(dāng)成契日，隨手一并收足。自從出賣之后，一聽買人自行管業(yè)，如有內(nèi)外人攔占及重復(fù)交易不明等事，盡是賣人抵當(dāng)，不涉買人之事。其稅冊(cè)年，本戶自行起推，并無難異?？趾鬅o憑，立斷賣契存照。

弘光元年月日立賣契人黃應(yīng)魁(花押)

中見人黃袍(花押)

黃五先(花押)

前項(xiàng)契內(nèi)價(jià)銀，隨手一并收足。同日再批領(lǐng)。

——《新發(fā)現(xiàn)的徽州契約文書初探》

解析：遵守契約精神的歷史參照

中華法律文化博大精深，綿亙五千年，獨(dú)樹一幟。在它世罕其匹的文化寶藏中，不但有法典化的公法文化，亦不乏商品交易的私法規(guī)范?；罩萜跫s文書是明清時(shí)期徽州地區(qū)百姓日常生活交易和商人往來貿(mào)易的書面憑證，是一種原始記錄。雖然當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的社會(huì)背景與現(xiàn)今存在巨大差異，更無相關(guān)的民商事法律予以規(guī)范，但發(fā)生于明末清初的這起土地買賣契約，在很大程度上體現(xiàn)了基于中華傳統(tǒng)文化的平等、誠信等優(yōu)秀品質(zhì)的民商事精神理念，代表了中國古代交易活動(dòng)中所能體現(xiàn)的較高價(jià)值內(nèi)涵。

1.土地買賣契約的平等之維

古人以“均”字來表達(dá)“平等”的思想，《詩經(jīng)·小雅》中有“大夫不均，我從事獨(dú)賢”，《詩經(jīng)·行葦》中有“舍矢既均，序賓以賢”，《尚書·周書·周官》中亦有“冢宰掌邦治，統(tǒng)百官，均四?！?，均反映中華傳統(tǒng)文化在平等方面的先覺意識(shí)。及至契約，特別是土地買賣契約這樣具有高度格式性契約的締結(jié)，便離不開平等協(xié)商的基礎(chǔ)。沒有平等的協(xié)商，就難以形成真正意義上的契約。與此同時(shí)，無論是西方法學(xué)傳統(tǒng)，抑或中國古代契約，在締結(jié)契約的過程中，始終秉持“事須兩合”的基本理念，換言之，訂立契約的前提和基礎(chǔ)即契約雙方達(dá)成共同合意。在中國古代，從西周到晚清都嚴(yán)令禁止強(qiáng)買強(qiáng)賣。這一點(diǎn)，一直延續(xù)到了現(xiàn)代社會(huì)，自愿公平始終是基本的交易原則，在民事法律精神中將自愿公平作為基本原則來強(qiáng)調(diào)。私法自治旨在保障經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的運(yùn)作，不受“政府”的支配，而是經(jīng)由個(gè)人意思決定所體現(xiàn)的自由競爭。個(gè)人主義及自由競爭乃成為規(guī)律經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的高度有效手段，將勞動(dòng)力與資本引至能產(chǎn)生最大效益的場所。雖然不能在同一語境下替換使用，但我們?nèi)钥蓮耐恋仄跫s案中感受到“私法自治”的某個(gè)側(cè)面。該份土地買賣契約，無論從締結(jié)契約的原因，轉(zhuǎn)讓土地的基本情況，還是交易的對(duì)價(jià)及履行方式，均作了較為詳細(xì)明確的約定，是契約雙方基于各自利益考量所訂立的具有約束力的規(guī)范文書，背后體現(xiàn)的正是契約精神的平等維度。

2.土地買賣契約的誠信之維

與平等的契約精神同樣重要的是守約重信的契約精神。守約重信同時(shí)也是儒家思想的重要內(nèi)容之一，作為儒者所遵循的基本價(jià)值理念，為人們建立起了基本的行為準(zhǔn)則?！笆丶s重信”發(fā)展到現(xiàn)在，就是誠實(shí)信用，即“誠信”，因此“誠信”一詞其實(shí)是一個(gè)頗具歷史淵源的概念。《論語·為政》有“人而無信，不知其可也”，《論語·顏淵》中有“自古皆有死，民無信不立”，《孟子·離婁上》中亦有“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”，闡述的都是誠信精神是一個(gè)人立足于世界的生存之本?，F(xiàn)代民法，因法學(xué)發(fā)展及法律思考方法的進(jìn)步，肯定誠實(shí)信用原則是具有倫理價(jià)值的法律原則，為君臨法域的帝王法則，對(duì)民法的成長與發(fā)展，具有重大深遠(yuǎn)的意義。本案中所涉及的土地買賣契約，歷經(jīng)南明弘光政權(quán)與清朝政權(quán)兩個(gè)不同的朝代，但契約的法律效力并未因改朝換代而受到影響。相反，契約的效力仍在新的朝代中得到認(rèn)可，雙方在締結(jié)契約時(shí)的合意在社會(huì)環(huán)境變化的情況下得到了尊重和保護(hù)，其實(shí)質(zhì)是對(duì)誠實(shí)信用的法律回應(yīng)，也避免了動(dòng)蕩歷史背景下意思自治的受損。南明弘光元年的徽州土地買賣契約給我們最大的啟示就是：雖然改朝換代了，但土地交易未受干擾，除了在契約中注明新王朝的年號(hào)外，交易的內(nèi)容和方式基本保持不變，歷經(jīng)朝代更迭而效力得以維系。

3.土地買賣契約的本土之維

徽州土地買賣契約背后體現(xiàn)的契約精神，誕生于中國本土，本源上具有中國傳統(tǒng)文化和意識(shí)，并由內(nèi)至外地符合中華民族的思維方式和心理結(jié)構(gòu)，尤其是符合中國的鄉(xiāng)土人情。中國古代契約制度中人文主義精神受到了以禮儀文明為核心的社會(huì)整體文明的熏陶。同時(shí)，契約習(xí)慣中首肯平等、誠信之精神，也在一定程度上承認(rèn)了商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者的自主權(quán)，這對(duì)后來中國商品經(jīng)濟(jì)的形式和發(fā)展具有重要的意義。在當(dāng)時(shí)缺乏民商事法律規(guī)定的社會(huì)環(huán)境中，這種植根于中華傳統(tǒng)文化的精神理念，為當(dāng)時(shí)的民商事活動(dòng)提供了正確的價(jià)值觀，也為今天我們從最根本的人性層面引導(dǎo)民商事主體遵守契約精神提供了很好的歷史參照。

（文章節(jié)選自崔亞東主編的《法治文明溯源：中華法系經(jīng)典案例解析》，商務(wù)印書館出版）