□ 劉丹晨

中國傳統(tǒng)法治文化源遠流長，在幾千年的發(fā)展歷程中，形成了獨具特色的法律理念和司法智慧。“情理法”思維具有綜合性、倫理性和靈活性的鮮明特點，集中體現(xiàn)了中國古代法律人的司法智慧。一是堅持法律與道德相結(jié)合?！扒槔矸ā彼季S強調(diào)在司法過程中，既要恪守國家法律，又要尊重道德倫理，將社會主流價值融入法律之中。二是重視個案處置。與西方法治文化注重邏輯演繹和規(guī)則導向不同，“情理法”思維強調(diào)結(jié)合案件的具體情況，權(quán)衡法理人情，在個案中實現(xiàn)公平正義，更加注重司法的社會效果。三是強調(diào)因時因事制宜。古代法律人認為剛性的法條難以應對復雜多變的社會現(xiàn)實，主張法官應根據(jù)“時”“勢”“理”等因素靈活處置案件，這種靈活性思維有利于化解矛盾，維護社會和諧穩(wěn)定。

中國傳統(tǒng)“情理法”思維的文化底蘊與思想淵源

中國傳統(tǒng)“情理法”思維并非無源之水、無本之木，而是植根于博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土。儒家、法家、道家等諸子百家思想及陰陽五行哲學等，都對這一思維方式的形成產(chǎn)生了深刻影響。

儒家“仁政”思想對“情理法”思維影響至深。儒家強調(diào)“仁者愛人”，提倡以“德”治國，主張國家機器要體現(xiàn)倫常道德，要推行仁政，法律應兼顧人情?？鬃犹岢觥奥犜A，吾猶人也”，強調(diào)司法中要充分考慮當事人的具體處境和難處。孟子則明確反對嚴刑峻法?？偟膩砜矗寮宜枷胫刑N含的惻隱之心、人文關(guān)懷等理念，為“情理法”思維奠定了人本主義基礎。

法家思想雖然主張嚴刑峻法，但也并非完全排斥人情因素。商鞅變法雖然嚴厲，但《商君書》仍明確提出要“慎罰”“明分”“公道”的司法原則?！俄n非子》載“凡治天下，必因人情”，認為司法中要考慮人之常情。這表明法家也認識到單純的法律刑罰并不能完全規(guī)范社會行為，執(zhí)法中有必要考慮人情世故?？陀^而言，法家“嚴刑峻法”思想在一定程度上糾正了儒家“重教輕刑”的傾向，與儒家思想形成互補，共同塑造了“情理法”思維。

中國古代哲學中的陰陽五行理論同樣影響了“情理法”思維。在這一哲學體系中，“陰”“陽”代表事物的兩極和對立統(tǒng)一關(guān)系，“五行”代表事物的相生相克規(guī)律。陰陽五行哲學強調(diào)事物的普遍聯(lián)系，主張對立統(tǒng)一、動態(tài)平衡的治國理念。司法領域相應地強調(diào)法律條文與社會現(xiàn)實的協(xié)調(diào)，主張執(zhí)法如“執(zhí)兩用中”，要在法律的“陽”與人情的“陰”之間求得平衡，既不偏于法律條文，也不濫于人情私斷。

佛道兩家的宗教思想也對“情理法”思維產(chǎn)生了影響。佛教講“慈悲為懷”，強調(diào)司法中要體現(xiàn)慈悲情懷，注重“原情定罪”，給予犯錯者改過自新的機會。道教思想則強調(diào)“慈心于物”，“慈”的理念要求司法者行斷如神，明察秋毫，體恤人情。佛道兩家雖屬外來文化，但其“慈悲”理念與中國本土文化可謂異曲同工，共同豐富了“情理法”思維的人文內(nèi)涵。

中國傳統(tǒng)“情理法”思維在司法實踐中的運用及利弊分析

中國古代司法實踐為“情理法”思維提供了施展才智的廣闊舞臺。通過考察歷代經(jīng)典判例，可以清晰地看到“法”“理”“情”三者的交織互動。

明清時期，隨著成文法系統(tǒng)的逐漸完善，“情理法”思維有了更為充分的制度化體現(xiàn)?！洞竺髀伞吩诳倓t中明確規(guī)定，要根據(jù)犯罪情節(jié)的輕重予以立案、審理。針對兇殺、失火等案件，律文規(guī)定要根據(jù)“事出有因”“干名犯義”等具體情況定罪量刑。這些制度設計給予法官較大自由裁量權(quán)，充分體現(xiàn)了“原情定罪”的靈活司法理念。

“情理法”思維對古代司法實踐產(chǎn)生了積極影響，但也存在一定局限。就其合理性而言，首先，這種思維強調(diào)司法裁判要貼近百姓現(xiàn)實生活，充分考慮案件起因、動機、后果等因素，有利于實現(xiàn)個案正義，化解社會矛盾。其次，這種思維強調(diào)道德價值和法律規(guī)范的融合互補，有利于提升司法說服力和道德感召力，實現(xiàn)法律與倫理的交互支撐。再次，這種“原情定罪”的理念為法官留出自由裁量空間，有利于因時因地制宜，增強司法的靈活性。同時，也要看到傳統(tǒng)“情理法”思維的局限性。其一，過于強調(diào)個案考量，可能損害司法裁判的統(tǒng)一性、穩(wěn)定性和可預測性。其二，過度強調(diào)人情因素，容易導致司法民粹主義傾向，削弱法律權(quán)威。其三，給予法官過大的自由裁量權(quán)。如缺乏有效的制度化限制，可能滋生司法腐敗。其四，過于強調(diào)“和諧”價值導向，可能偏離司法的是非曲直標準，影響公平正義的實現(xiàn)。

傳統(tǒng)“情理法”思維對現(xiàn)代法治建設的啟示與借鑒

當前，中國特色社會主義法治道路不斷向前延伸，法治建設呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的新氣象、新面貌。從立法到執(zhí)法、司法，從法律體系到法治文化，法治中國建設的每一個環(huán)節(jié)都閃耀著古老東方文明的智慧之光。深入挖掘中國傳統(tǒng)法治文化的時代價值，對于豐富和發(fā)展馬克思主義法治理論，堅定不移走中國特色社會主義法治道路具有十分重要的現(xiàn)實意義。“情理法”思維作為中華法律文明不可多得的思想結(jié)晶，對于法治中國建設具有重要的借鑒價值。

新時代推進全面依法治國，必須堅持法治與德治相結(jié)合，而傳統(tǒng)“情理法”思維恰恰為二者何以實現(xiàn)良性互動提供了寶貴啟示。一方面，“情理法”思維揭示法律必須尊重人倫道德，法治建設必須與社會主義核心價值觀相輔相成。只有法律規(guī)范充分吸收道德規(guī)范，法律的生命力和權(quán)威性才能獲得社會的普遍認同。另一方面，道德建設也離不開法治保障，任何社會都不能僅靠道德約束來維系秩序。法律的強制力必不可少，關(guān)鍵在于法律要體現(xiàn)倫理正義，成為道德的堅強后盾?？傊?，新時代法治建設必須堅持法律與道德相輔相成，任何一方面都不可偏廢。

創(chuàng)新完善社會信用體系是社會治理現(xiàn)代化的重要方面，傳統(tǒng)“情理法”思維對此具有重要啟示意義?！扒槔矸ā彼季S所倡導的誠實守信、重義輕利等道德情操，與當前社會信用體系建設的價值理念高度契合。一方面，通過道德示范、輿論引導等方式，在全社會大力弘揚誠實守信的傳統(tǒng)美德，筑牢社會信用的道德根基。另一方面，運用信用獎懲、“紅黑名單”等法治手段，將道德要求上升為剛性約束，以法律和制度保障社會信用建設行穩(wěn)致遠。可以說，法律與道德的有機統(tǒng)一，是構(gòu)建社會信用體系的題中應有之義。

社會主義法治必須深深扎根中國土壤，必須體現(xiàn)鮮明的中國特色。“情理法”思維所倡導的注重個案考量、講求實質(zhì)正義的司法理念，有利于增強司法的親和力，實現(xiàn)司法為民、司法利民的目標。在中國語境中，實現(xiàn)公平正義往往并非機械適用法條這么簡單，而是需要法官在個案中準確把握事實，全面權(quán)衡法律關(guān)系，做到法理情相統(tǒng)一。這就要求當代法官應當繼承古代“據(jù)理斷事”的優(yōu)良傳統(tǒng)，在個案司法中努力實現(xiàn)法律效果與社會效果的有機統(tǒng)一?？傊?，樹立符合國情的“中國特色司法理念”，是建設法治中國的應有之義。

在新時代法治建設過程中，打造一支高素質(zhì)的法治工作隊伍是至關(guān)重要的基礎性工程。傳統(tǒng)“情理法”思維理念蘊含的睿智法律思維和高潔道德情懷，為提升當代法官隊伍的綜合司法能力和職業(yè)操守提供了有益啟示。一方面，法官要努力學習和繼承傳統(tǒng)法律文化中的優(yōu)秀成分，既要掌握深厚的法學理論功底，又要具備廣博的人文素養(yǎng)，學會運用辯證思維看待案件，在法律規(guī)定與個案事實之間尋求平衡。另一方面，法官要大力弘揚中華傳統(tǒng)美德，將誠實、正直、清廉、為民等優(yōu)良品格內(nèi)化于心、外化于行，努力做人民群眾信賴的知心人、貼心人、暖心人。

“天行健，君子以自強不息。”面向未來，中國特色社會主義法治道路必將越走越寬廣。傳統(tǒng)“情理法”思維理念作為中華法律智慧的重要結(jié)晶，必將為法治中國建設注入不竭動力。