唐王朝建立后，將“以孝治天下”作為立國原則。唐律作為中國封建法律最為成熟的表現(xiàn)，其主要特征是“禮”與“法”的完美融合，唐太宗明確指出：“失禮之禁，著在刑書?！睆?qiáng)調(diào)要把一切違背禮教的行為寫進(jìn)法典，運(yùn)用法律武器進(jìn)行嚴(yán)懲。

《唐律疏議》作為我國現(xiàn)存被完整保存下來的第一部封建成文法典，其中涉及孝的條款有58條，約占全部條款的11%，而且規(guī)定十分具體詳細(xì)。比如，其對“不孝”的概括明確而規(guī)范，包括：毆及謀殺祖父母、父母；告發(fā)、辱罵祖父母、父母；祖父母、父母在世，另立戶口、分割家產(chǎn)，或者對父祖供養(yǎng)斷缺；在父母喪期違背禮的規(guī)定，嫁娶或者尋歡作樂等?？偟膩碚f，就是要遵循儒家孝養(yǎng)父母的傳統(tǒng)，否則就是“惡逆、不孝”?！短坡墒枳h》對不孝罪的處罰量刑也很重，如“告祖父母、父母者，絞”；處罰范圍也比較廣，不僅規(guī)定父母喪期內(nèi)不準(zhǔn)嫁娶，甚至父母、祖父母被囚禁期間也禁止婚嫁。

那會不會存在孝道和法律發(fā)生沖突的情況呢？如果有，又當(dāng)如何處理呢？在唐朝，孝倫理被置于不可動搖的根本地位，統(tǒng)治者將孝道作為立法的基本原則，當(dāng)法律和孝道之間發(fā)生沖突或矛盾時，有專門的條款對“孝”進(jìn)行保護(hù)，必須先盡孝再執(zhí)法，這也使得“因孝屈法”現(xiàn)象在唐朝頻頻發(fā)生。

元和十年（815年），劉禹錫因作《游玄都觀詠看花君子》一詩，語涉譏刺當(dāng)朝新貴，被朝廷貶為播州刺史。御史中丞裴度為劉禹錫向唐憲宗求情說：“劉禹錫確實(shí)有罪，但是他的母親年紀(jì)已經(jīng)很大了，這次與兒子分別后，很有可能就再無相見之日了，實(shí)在令人傷心。”唐憲宗說：“作為人子的一定要特別謹(jǐn)慎，千萬不要讓父母擔(dān)憂，這也是我為什么要重罰劉禹錫的理由?！迸岫扔謩裾f道：“陛下現(xiàn)在也正奉養(yǎng)皇太后，劉禹錫恐怕應(yīng)該屬于同情之列?！碧茟椬诔聊肆季貌耪f：“我所說的話只是責(zé)備當(dāng)兒子的罷了，并不想傷害他母親的心?！钡诙欤茟椬诰蛯⒂礤a從播州刺史改任連州刺史。

孝與法的沖突還集中體現(xiàn)在子女復(fù)仇殺人的案件審理上。《資治通鑒》記載了這樣一個案例。元和六年（811年）九月，富平縣人梁悅為父報(bào)仇殺了仇人秦杲后，主動到縣衙投案自首。此案發(fā)生后朝野議論紛紛，唐憲宗專門下了一道敕書，要求大臣們就此事展開討論，搞清是非曲直。大臣們就此展開激烈辯論，出現(xiàn)了依法懲辦和據(jù)禮寬免兩種截然不同的意見。職方員外郎韓愈上《復(fù)仇狀》，從儒家經(jīng)典中有關(guān)親子復(fù)仇的記載出發(fā)，認(rèn)為法律對復(fù)仇行為無明確條文，不是定律者的疏漏，而是有意為之。若法律禁止復(fù)仇就會傷了孝子之心，有違先王之道；若法律允許復(fù)仇又會助長擅殺行為，社會將陷入混亂。韓愈提出：最好的辦法是把法與禮統(tǒng)一起來，根據(jù)案件的具體情況，兼顧禮、法兩個方面要求，選擇最相宜的處理辦法，以便使經(jīng)與律、禮與法均不失其宗旨。憲宗最終采納了韓愈等人的意見，決定對梁悅加以寬免，“特減死，宜決（杖）一百，配流循州”。

明代孝道思想在繼承前代的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，對于不孝行為的懲治可謂面面俱到，區(qū)分百姓、官吏和王公貴族三種不同身份，規(guī)定了具體的懲治措施。明律明確記載，對有不孝行為的老百姓要處以“工役終身”的懲罰，即使有大赦天下的詔令，也不能赦免。

明政府還經(jīng)常罷任不孝的官吏。如洪武三年，右丞相汪廣洋因不孝敬母親，被御史劉炳彈劾，朱元璋派人查實(shí)后，將汪廣洋免職。除此之外，將官員革職為民，對不孝的官員不再任用，也是比較常見的處罰方式。如成化十八年，濟(jì)川衛(wèi)指揮僉事唐榮就因不孝而被削職為民。

革爵是對王公貴族不孝行為的懲治措施。這一措施主要分為兩種：一種是革去有不孝行為王公貴族的爵位，令其在家休養(yǎng)；另一種措施不僅要剝奪其爵位，還要將涉事人員囚禁。對于不孝情節(jié)特別惡劣的王公貴族，甚至?xí)樟钇渥员M。據(jù)《明神宗實(shí)錄》記載，萬歷五年，靖江王府輔國中尉經(jīng)捷極為不孝，長期毆打辱罵其母，致使其母親含憤而死。經(jīng)朝廷官員核實(shí)后，嘉靖皇帝勒令其自盡。這些懲罰措施在一定程度上對于明王室內(nèi)部發(fā)生的不孝行為起到了很好的震懾作用，在一定程度上有利于引領(lǐng)社會風(fēng)氣、鞏固皇家政權(quán)。

（文章節(jié)選自官蕊主編的《法治中國的文化根脈》，人民日報(bào)出版社出版）