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察獄以情

2024-08-27 15:08:43 來(lái)源:法治日?qǐng)?bào)-法治網(wǎng) -標(biāo)準(zhǔn)+

□ 姬黎明

《左傳》中有一篇記述春秋時(shí)期齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的佳作,叫“曹劌論戰(zhàn)”。這個(gè)故事能引發(fā)法律人對(duì)古代司法與戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系的思考。魯莊公十年的春天,齊國(guó)軍隊(duì)攻打魯國(guó),當(dāng)時(shí)齊強(qiáng)魯弱。魯國(guó)一位名叫曹劌的大夫入朝求見(jiàn)魯莊公。曹劌問(wèn):您憑什么去和齊國(guó)作戰(zhàn)?魯莊公說(shuō):衣食這一類(lèi)生活用品,我從來(lái)不敢獨(dú)自享用,一定會(huì)分給身邊的大臣。曹劌回答說(shuō):這種小恩小惠不能遍及百姓,百姓是不會(huì)順從您的。魯莊公說(shuō):祭祀用的豬牛羊和絲織品,我從來(lái)不敢虛報(bào)夸大,一定向神靈說(shuō)實(shí)話。曹劌回答說(shuō):小小信用,不能取得神靈的信任,神靈是不會(huì)保佑您的。魯莊公這時(shí)又說(shuō):“小大之獄,雖不能察,必以情?!币馑际牵捍蟠笮⌒〉莫z訟案件,我雖然不能一一明察,但一定根據(jù)實(shí)情進(jìn)行公正合理的裁決。后人通常認(rèn)為,這就是廣義上的“察獄以情”司法理念的來(lái)源。這次曹劌回答說(shuō):這才盡了您的應(yīng)盡之責(zé),可以憑這一點(diǎn)去打一仗。

為什么憑這一點(diǎn)可以打一仗?曹劌與魯莊公對(duì)答的邏輯線條是“何以一戰(zhàn)→察獄以情→取信于民→可以一戰(zhàn)”。從全文可以看出,曹劌不僅在戰(zhàn)斗中給魯莊公提出了“敵疲我打”和“一鼓作氣”的戰(zhàn)術(shù)策略,更為可貴的是,他在開(kāi)戰(zhàn)前先從戰(zhàn)略上“論戰(zhàn)”。在他的啟發(fā)下,魯莊公先講了用小恩小惠贏得貴族支持和靠祭祀虔誠(chéng)贏得神靈保護(hù)兩個(gè)答案。曹劌認(rèn)為前者沒(méi)有普惠百姓,而且“肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀”;后者“小信未孚”,神靈縹緲,都靠不住,不足以戰(zhàn)。魯莊公給出的第三個(gè)答案“察之以情”,得到了曹劌的肯定。從今天的眼光看,曹劌不可能具有人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想,也未必認(rèn)識(shí)到人心向背是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最根本最持久的因素,但他生活在“鄉(xiāng)人”中,具有樸素的唯物主義觀點(diǎn),知道獄訟關(guān)乎小民百姓的身家性命,涉及千家萬(wàn)戶(hù),如果冤獄遍地,必然民怨沸騰,你在前線打仗,后院就會(huì)起火。魯莊公能夠?qū)Υz訟“必以情”,曹劌認(rèn)為這是“忠之屬也”,得民心順民意,有了百姓的支持就“可以一戰(zhàn)”?!安飒z以情”表面上看是辦理案子,實(shí)際上是爭(zhēng)取人心,是戰(zhàn)爭(zhēng)的民眾基礎(chǔ)和政治準(zhǔn)備。

從我國(guó)古代政治哲學(xué)來(lái)看,“察獄以情”是“為政以德”思想在司法中的體現(xiàn),核心是根據(jù)實(shí)際情況公正合理地處理案件,反對(duì)濫用刑罰。這種觀點(diǎn)在中華法制文明進(jìn)程中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、不絕于史。《周禮》主張“以五聲聽(tīng)獄訟,求民情”“以五刑聽(tīng)萬(wàn)民之獄訟,附于刑,用情訊之”。唐代魏征在《理獄聽(tīng)諫疏》中闡述了理獄對(duì)國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要性,比較系統(tǒng)地提出了公正、忠厚理獄等觀念,主張“當(dāng)慎刑恤典,哀敬無(wú)私”。

為了做到“察獄以情”,中國(guó)古代進(jìn)行了許多司法實(shí)踐探索和制度設(shè)計(jì)。如西周實(shí)行“三宥”“三赦”和“三刺”,西漢建立“錄囚”制度,唐朝實(shí)行“三司推事”并建立死刑三復(fù)奏、五復(fù)奏制度,宋朝實(shí)行鞫讞分司,等等。這些都在不同程度上限制了司法權(quán)的濫用,減少了冤假錯(cuò)案的發(fā)生,使百姓由畏法變?yōu)榫捶?,有利于法律的正確順利實(shí)施和統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)期統(tǒng)治,今天看來(lái)也有一定的積極、進(jìn)步意義。


編輯:武卓立