□ 姬黎明

據(jù)《貞觀政要》《資治通鑒》等記載，戴胄，隋唐時(shí)期人，因其忠誠(chéng)、清廉、正直，在貞觀元年被唐太宗任命為大理少卿，也就是主管全國(guó)司法工作的二把手。這個(gè)時(shí)候發(fā)生了兩件案子，他堅(jiān)持依法公正辦案，敢于向宰相說(shuō)“不”，敢于直諫皇帝，因而成為執(zhí)法如山的典范，堪稱(chēng)中國(guó)古代法制精神的化身。

力駁宰相。一次，唐太宗召見(jiàn)吏部尚書(shū)長(zhǎng)孫無(wú)忌，因?yàn)榍闆r緊急，長(zhǎng)孫無(wú)忌忘記解下腰上的佩刀，直接進(jìn)入了皇宮，直到走出皇宮時(shí)才被守門(mén)校尉發(fā)現(xiàn)。按照唐朝的法律規(guī)定，攜帶兵器利刃進(jìn)入皇宮要被判處死刑。長(zhǎng)孫無(wú)忌既是皇親，又是功臣。唐太宗把此案交給宰相封德彝議處，封德彝對(duì)唐太宗的意圖心領(lǐng)神會(huì)，提議說(shuō)守門(mén)校尉未發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)孫無(wú)忌帶刀入宮，屬于失職，應(yīng)判處死刑；而長(zhǎng)孫無(wú)忌誤帶佩刀入宮，應(yīng)判處徒刑二年，罰銅二十斤。唐太宗表示同意，但戴胄堅(jiān)決反對(duì)。戴胄認(rèn)為，法律規(guī)定臣對(duì)君、子對(duì)父的侵害不能因?yàn)檫^(guò)失而減免，如果因?yàn)殚L(zhǎng)孫無(wú)忌功勞大又是國(guó)舅就赦免，那么赦免權(quán)便屬于皇帝而不屬于司法機(jī)關(guān)。唐太宗感到左右為難，面對(duì)理直氣壯的戴胄講了一句跨越時(shí)空的法律名言，“法者，非朕一人之法，乃天下之法”，要求對(duì)此案再議。封德彝仍然堅(jiān)持自己原來(lái)的意見(jiàn)，唐太宗想順勢(shì)定案，而戴胄卻不依不饒，進(jìn)一步又講，長(zhǎng)孫無(wú)忌和守門(mén)校尉都是過(guò)失，守門(mén)校尉正是因長(zhǎng)孫無(wú)忌才犯罪，應(yīng)當(dāng)同案同判，如果赦免長(zhǎng)孫無(wú)忌，也應(yīng)當(dāng)赦免守門(mén)校尉，不得單獨(dú)判守門(mén)校尉死刑。唐太宗最終同意了戴胄的意見(jiàn)，在赦免長(zhǎng)孫無(wú)忌的同時(shí)，也赦免了守門(mén)校尉的死罪。

據(jù)法斷流。唐朝開(kāi)國(guó)之初，任用了許多隋朝的官員，一些人乘機(jī)偽造資歷、騙取官職。唐太宗下詔讓這些人自首，如不自首，一旦查出，判處死罪。后來(lái)，有一個(gè)資歷造假的人被發(fā)現(xiàn)，唐太宗想把他殺了。戴胄上奏說(shuō)，根據(jù)法律規(guī)定，應(yīng)當(dāng)判處這個(gè)人流放。唐太宗非常生氣，說(shuō)道：你要遵守法律而使我失去威信嗎？戴胄據(jù)理力爭(zhēng)，解釋說(shuō)：您的敕令“出于一時(shí)之喜怒”，而“法者，國(guó)家所以布大信于天下也”，您把這個(gè)案子交付司法機(jī)關(guān)依法辦理就是“忍小忿而存大信”。唐太宗很快恢復(fù)了理智，說(shuō)：“卿能執(zhí)法，朕復(fù)何憂！”戴胄經(jīng)常像這樣寧肯使唐太宗發(fā)怒，也要秉公執(zhí)法，說(shuō)出來(lái)的話像不斷流出的泉水一樣，而唐太宗全部聽(tīng)從了他的建議，天下再?zèng)]有冤枉的案情。

唐太宗對(duì)戴胄大加贊許，擢其戶(hù)部尚書(shū)，代理吏部尚書(shū)，位列宰相，死后追封國(guó)公。朱元璋曾評(píng)說(shuō)：“大理之職，即古之廷尉。歷代任斯職者，獨(dú)漢稱(chēng)張釋之、于定國(guó)，唐稱(chēng)戴胄，蓋由其處心公正，議法平恕，獄以無(wú)冤，故流芳后世?！?/p>

戴胄趕上了偉大的時(shí)代，他既是“貞觀之治”的幸運(yùn)兒，也是“貞觀之治”的建設(shè)者。古代大凡盛世的出現(xiàn)，良法、明君、賢吏三者不可或缺。“法不能獨(dú)立，類(lèi)不能自行。”在大唐由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)，白居易感慨說(shuō)：“雖有貞觀之法，茍無(wú)貞觀之吏，欲行其善，不亦難乎！”