□ 王利明

隨著民法典的頒布，民法典時代已經(jīng)來臨。進入民法典時代，我們要以民法典頒布為契機，并以民法典為依據(jù)，構(gòu)建中國民法學(xué)自主知識體系，這是當前每位民法學(xué)者所應(yīng)當負有的使命。這是產(chǎn)生偉大法典的時代，也是產(chǎn)生民法思想的時代。在這個時代，我們會面臨許多新情況、新問題，這些問題的解決無先例可遵循，需要我們?nèi)ッ鎸Α⑷セ卮?，去發(fā)出自己的聲音，去講好自己的故事。

當然，在民法典頒布以后，我們最需要關(guān)切的問題在于，應(yīng)當如何創(chuàng)建自己的民法學(xué)理論體系？

我認為，中國民法學(xué)體系首先應(yīng)當是對中國實踐具有解釋力的思想和知識體系，也就是說，它應(yīng)當立足于中國實踐、內(nèi)生于中國傳統(tǒng)文化、回應(yīng)中國社會現(xiàn)實需求、展示民族時代風(fēng)貌、具有濃厚的中國特色。它應(yīng)以社會主義法治理論體系為基礎(chǔ)，最充分地反映廣大人民群眾的利益和意愿，反映公平正義的法治理念，以全面保護公民權(quán)利、推進社會主義法治為重要目的?！暗罒o定體，學(xué)貴實用”，要構(gòu)建中國民法學(xué)理論體系和話語體系，必須堅持以下研究立場：

一是體現(xiàn)繼承性、民族性。我國民法典吸收了中華民族五千多年優(yōu)秀的法律文化傳統(tǒng)，繼承重家庭、講仁愛、守誠信、尚公平、促和諧的傳統(tǒng)法律精神，展現(xiàn)出鮮明的民族特色和深厚的文化底蘊，因而，民法學(xué)也應(yīng)當反映我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、善良風(fēng)俗，從傳統(tǒng)道德中汲取營養(yǎng)。我國民法典從中國實際出發(fā)，作出了許多具有中國元素的制度創(chuàng)新。因此，中國民法學(xué)也應(yīng)當在總結(jié)我國民法典編纂經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，努力構(gòu)建具有中國特色的理論體系和話語體系。在構(gòu)建這樣一個體系的過程中，既需要堅持主體性意識，也需要積極借鑒人類文明的有益成果，貢獻中國方案和中國智慧，構(gòu)建以研究我國現(xiàn)實問題為重心的民法學(xué)理論體系并不意味著對異域法律文化的排斥。相反，在全球化背景下，中國民法學(xué)體系應(yīng)當是一個包容世界民法文化精髓的體系，反映人類社會發(fā)展進程中面臨的共同問題和應(yīng)對智慧。民法學(xué)的研究應(yīng)當有廣闊的視野和開闊的胸襟，廣泛借鑒兩大法系的先進經(jīng)驗，高度重視國際上民商法學(xué)的發(fā)展趨勢。

二是體現(xiàn)原創(chuàng)性、時代性。一方面，中國特色的民法學(xué)應(yīng)當不斷地與時俱進，隨著我國市場經(jīng)濟的發(fā)展而不斷發(fā)展，并與改革開放相伴而行，不斷反映和確認改革開放的成果，為國家的法治改革建言獻策。民法學(xué)研究應(yīng)當強調(diào)原創(chuàng)性，不能進行低水平的重復(fù)。另一方面，民法學(xué)也應(yīng)當反映時代精神、體現(xiàn)時代特征。我國民法典彰顯了鮮明的時代特色，而民法典所體現(xiàn)的時代性也必然要求民法學(xué)的發(fā)展要堅持時代性。民法學(xué)需要加強對新時代經(jīng)濟社會發(fā)展中新型法律問題的研究，只有積極回應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)、高科技等帶來的時代問題，才能真正實現(xiàn)民法學(xué)研究的現(xiàn)代化。

三是體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性。民法學(xué)之所以是一門科學(xué)，是因為民法學(xué)本身具有科學(xué)的理論體系和科學(xué)的研究方法。一方面，經(jīng)過兩千多年的發(fā)展，民法學(xué)在自身獨特的研究對象基礎(chǔ)上，已經(jīng)形成了一些具有共識性的概念、規(guī)則和制度，形成了富有邏輯、體系嚴謹?shù)睦碚擉w系。另一方面，我國民法典的體系化也將極大地促進民法學(xué)的科學(xué)性。民法典的體系化表現(xiàn)在兩個方面：第一，制度體系（也稱為外在規(guī)則體系）的構(gòu)建。民法典七編制緊扣民事權(quán)益的確認和保障這一立法目的，形成了嚴謹?shù)摹⒕哂袃?nèi)在邏輯聯(lián)系的體系；第二，價值體系（也稱為內(nèi)在體系）。民法典不僅堅持私法自治的價值，而且適應(yīng)時代精神發(fā)展需要，確立了人文關(guān)懷的價值，充分保護弱勢群體的權(quán)益，維護個人的人格尊嚴，甚至通過相應(yīng)的條款，確認在人格尊嚴和私法自治發(fā)生沖突的情形下，優(yōu)先保護人格尊嚴，這也豐富了民法學(xué)的內(nèi)在價值體系。

四是體現(xiàn)實踐性。我國民法學(xué)不僅要反映中國的現(xiàn)實，而且要解決現(xiàn)實問題。民法學(xué)研究應(yīng)當來源并服務(wù)于中國改革開放的偉大實踐，對社會生活中產(chǎn)生的現(xiàn)實問題提出創(chuàng)造性的解決方案，以此為民主法治建設(shè)作出貢獻。民法學(xué)要成為一門治國安邦、經(jīng)世濟民、服務(wù)社會的學(xué)問，就必須以中國的現(xiàn)實問題為依歸，提出科學(xué)合理的解決方案，每個民族的法學(xué)理論都脫胎于本民族的獨特法律傳統(tǒng)和法律實踐，都是對本民族的獨特法律記憶和法律經(jīng)驗的理性提取。民法典頒布后，我們應(yīng)當挖掘更多的本土資源，從中國的實際出發(fā)，研究具有價值的中國案例，豐富我國民法學(xué)的實踐內(nèi)涵。同時，民法學(xué)研究也應(yīng)當密切結(jié)合中國的發(fā)展實踐，始終注重問題導(dǎo)向，解決法治建設(shè)中的重大問題。

大變革、大發(fā)展呼喚新作為。我們已經(jīng)進入一個民法典的時代，可以說民法的春天已經(jīng)來臨。應(yīng)當看到，目前我國民法學(xué)界已經(jīng)取得了長足的進步，但中國特色的民法學(xué)理論體系和話語體系尚未建立，國際影響力不足，一些重大疑難問題的研究不夠、原創(chuàng)性的研究不足和低水平的重復(fù)等現(xiàn)象也仍然存在。在民法典頒布和實施后，我們不能仍然“照著講”，而應(yīng)當“接著講”，也就是要加快民法學(xué)理論體系和話語體系的構(gòu)建，不斷創(chuàng)新、發(fā)展、繁榮中國民法學(xué)，形成中國民法學(xué)自主知識體系。