□ 鄭戈 （上海交通大學(xué)凱原法學(xué)院教授）

《合作的互聯(lián)網(wǎng)》是公共管理學(xué)者賈開與法學(xué)學(xué)者胡凌合著的一本書，是兼具基礎(chǔ)性與前瞻性的一部好書，也是一部直面數(shù)字社會(huì)基本事實(shí)，思考其中基本問題而不是按照學(xué)科邏輯來(lái)想象和建構(gòu)問題并提出一廂情愿的“解決方案”的開拓性著作。本書的貢獻(xiàn)到底在哪里呢？

首先是以合作主義為主線勾勒出了互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展“另一條道路”的完整輪廓。“開放的數(shù)據(jù)訪問”似乎是一根魔法棒，只要將它一揮，就能讓隱藏在層層迷霧背后的神山顯現(xiàn)出來(lái)。但本書明確指出：真正重要的并非非此即彼的二元選擇，而是促進(jìn)合作或競(jìng)爭(zhēng)的具體機(jī)制。但對(duì)此展開深入探索的前提，卻是承認(rèn)合作作為另一條道路的歷史與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。為此，本書從互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)協(xié)議入手，展現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的多重可能技術(shù)路徑。進(jìn)而，對(duì)多重可能路徑的探索從技術(shù)延展到生產(chǎn)、組織和制度層面，系統(tǒng)描繪了在現(xiàn)實(shí)中已然存在但有待拓展、打通和夯實(shí)的“另一條道路”的地圖。

其次是以互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和政治現(xiàn)實(shí)為出發(fā)點(diǎn)，以其中存在的問題為目標(biāo)，而不是以區(qū)隔得零零碎碎的學(xué)科視角所建構(gòu)的“問題意識(shí)”為著眼點(diǎn)，為我們理解互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展至今所帶來(lái)的政治經(jīng)濟(jì)變革及其問題提供了一套完整的理論工具。過(guò)度專業(yè)化所帶來(lái)的偏狹視野以及大局觀的喪失是一個(gè)不斷被談?wù)摰茈y被逆轉(zhuǎn)的“現(xiàn)代性”問題。本書打通了生物學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、公共管理和法學(xué)之間的人為壁壘，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)進(jìn)行了全面的剖析。這種全局觀對(duì)于理解互聯(lián)網(wǎng)這一并非局限于單一領(lǐng)域的數(shù)字社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施具有重要意義。

互聯(lián)網(wǎng)是我們所處的時(shí)代的各種基礎(chǔ)設(shè)施的基礎(chǔ)。社交媒體已經(jīng)基本上取代了郵政和電信，如今的年輕人大多數(shù)都沒寫過(guò)信，接聽的大部分電話也來(lái)自快遞員和外賣小哥。視頻App已經(jīng)取代了電視，以至于很多老年人感到看電視變得很困難，無(wú)法像過(guò)去那樣簡(jiǎn)單地選臺(tái)。電商平臺(tái)已經(jīng)碾壓了傳統(tǒng)實(shí)體店，百貨公司紛紛倒閉。網(wǎng)約車已經(jīng)取代了出租車，傳統(tǒng)出租車也主要從網(wǎng)上搶單，而且因?yàn)閮r(jià)格較貴而搶不過(guò)快車。線上支付工具取代了現(xiàn)金和信用卡，以至于人們出門不帶現(xiàn)金毫無(wú)問題，不帶手機(jī)卻寸步難行?；诨ヂ?lián)網(wǎng)的各種服務(wù)往往以“共享”為標(biāo)榜，其中有些還直接以基礎(chǔ)設(shè)施提供者為公共形象。但這些平臺(tái)企業(yè)實(shí)際上都是私營(yíng)企業(yè)，其所提供的服務(wù)并不是普遍服務(wù)，其所追求的目的也不是公共利益而是企業(yè)利潤(rùn)。所有這些當(dāng)下至關(guān)重要的社會(huì)現(xiàn)象都會(huì)在學(xué)科視野的切割下被瑣碎化并進(jìn)而隱身化。本書則使得其中環(huán)環(huán)相扣的問題得以清晰地呈現(xiàn)在讀者面前。

再次，基于上述兩個(gè)方面的貢獻(xiàn)，本書實(shí)際上為數(shù)字科技及其應(yīng)用所帶來(lái)的新一輪“大轉(zhuǎn)型”提供了一種理論，并為其邁向更加公平、更能促進(jìn)人的尊嚴(yán)與自由的方向提供了一種改革思路。在此，我是將它類比于卡爾·波蘭尼的《大轉(zhuǎn)型》?！洞筠D(zhuǎn)型》分析了西方“市場(chǎng)社會(huì)”興起后的歷史進(jìn)程，指出了其中存在的“雙向運(yùn)動(dòng)”：一方面是市場(chǎng)系統(tǒng)的不斷自我強(qiáng)化以及對(duì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的控制與主宰，另一方面是面對(duì)市場(chǎng)的脫嵌和主宰而保衛(wèi)社會(huì)的反向運(yùn)動(dòng)。實(shí)際上，數(shù)字經(jīng)濟(jì)仍未跳出這種“雙向運(yùn)動(dòng)”的循環(huán)，而波蘭尼本人早在1947年便指出：“如何在機(jī)器社會(huì)中組織人類生活是一個(gè)以全新的面貌擺在我們面前的問題?！边@個(gè)問題至今仍然擺在我們面前，但本書給出了可供參考的答案。

最后，我想指出本書中缺失的一個(gè)環(huán)節(jié)。本書致力于“多重可能性空間”的發(fā)現(xiàn)和呈現(xiàn)，但多重可能性的實(shí)現(xiàn)有賴于理解多重可能性及其意義的人的存在。實(shí)際上，早期的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展方向構(gòu)想者大多非常強(qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng)的“創(chuàng)生性”，強(qiáng)調(diào)計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)為個(gè)人通過(guò)與他人合作打造屬于自己的創(chuàng)造力空間所提供的技術(shù)可能性。比如，自由軟件運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖理查德·斯托曼提倡四種自由：運(yùn)行程序的自由、學(xué)習(xí)程序如何工作的自由、改變程序的自由以及與公眾分享結(jié)果的自由。但自由需要追求自由的人付出艱辛的努力，就互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的自由而言，人們需要駕馭齊特林所說(shuō)的那種創(chuàng)生性的機(jī)器。這種計(jì)算機(jī)采用開源性操作系統(tǒng)和軟件開發(fā)平臺(tái)，個(gè)人電腦有什么功能，完全取決于每個(gè)人的自主設(shè)計(jì)，就像無(wú)線電愛好者自己組裝的通訊設(shè)備一樣。而整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)也必須是一個(gè)開源的創(chuàng)生性網(wǎng)絡(luò)，每個(gè)人分散的創(chuàng)造性活動(dòng)匯聚成社會(huì)生產(chǎn)，再通過(guò)共享機(jī)制實(shí)現(xiàn)“各盡所能，按需分配”的網(wǎng)絡(luò)共產(chǎn)主義。但實(shí)際的情況是，大多數(shù)人不愿意付出努力去學(xué)會(huì)控制自己的電腦，他們更愿意使用一切都設(shè)計(jì)好的、所見即所得的操作界面，哪怕在此過(guò)程中喪失自己的自由和隱私。智能終端使得用戶不用去考慮它的運(yùn)行原理，不用去四處搜索和下載軟件，而只用輕松地享受顯示屏所帶來(lái)的各種便利和樂趣。這顯然給智能終端制造商和政府監(jiān)視、追蹤和操控用戶提供了極大的便利。于是便有了今天的互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)：用戶既無(wú)能力也無(wú)意愿去創(chuàng)造或控制任何事情，盡管不斷發(fā)出隱私和個(gè)人信息方面的抱怨，但滿足乃至沉迷于技術(shù)掌控者為我們提供的便利。

我想，本書所缺失的，即探索多重可能性的人的教育問題，也正是它可能發(fā)揮作用的空間。如果有更多的讀者能夠?qū)⒅鳛樘嵘约骸皵?shù)字素養(yǎng)”的進(jìn)階讀本，抑或它能進(jìn)入各個(gè)學(xué)科學(xué)生的必讀書目，那么就會(huì)有更多的人認(rèn)識(shí)到目前的互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)型并非必然，從而重獲創(chuàng)新的自由和勇氣。