□ 俞榮根 （西南政法大學榮休教授）

中華法系在世界法律史上獨樹一幟。我國古代法蘊含豐富的智慧和資源，其中重要體現(xiàn)就是形成了一批具有中華思想風味的獨特概念與范疇。正是這部《法與名》的書稿，讓我享受“炳燭之明”的老年讀書之樂，同時還觸發(fā)了對自己學研過程的自省自諫之思。

“名”，在先秦諸子中稱得上是熱門話題。不獨名家學派，儒、道、法、墨、雜等諸子百家對“名”也多有深刻闡發(fā)，構成中國思想史上一大瑰麗景觀?！独献印肥渍略凇暗揽傻?，非常道”后，緊接著是對稱性的另一半六字玄妙哲言：“名可名，非常名。”孔子留給為政者的箴銘是“正名”兩個字（《論語·子路》）?！盾髯印窌小墩穼Ｕ?。《公孫龍子》亦有《名實論》專篇。管子學派說：“有名則治，無名則亂?！保ā豆茏印醒浴罚╉n非主張君主“執(zhí)一”而獨制天下，也搬出他的“名”論：“用一之道，以名為首。名正物定，名倚物徙?！保ā俄n非子·揚權》）申不害把“名”提升到“天地之綱，圣人之符”（《申子·大體》）的高度。秦漢之際各家也競相說“名”，力圖掌控“名”的話語權。漢儒奏出了新儒學關于“名”的強音：“名者，人治之大者也，可無慎乎?！?《禮記·大傳》)其中，尤以被譽為“漢代孔子”的董仲舒論之最力：“名者，大理之首章也?！保ā洞呵锓甭丁ど畈烀枴罚⒄鳛榫饔麑崿F(xiàn)國家大治的憲章之首。隨著以董仲舒為代表的新儒學被“獨尊”，諸家關于“名”的學說亦歸于一統(tǒng)，熱鬧已久的“名”學也就由此走向終結。至《白虎通德論》頒行，將“爵”“號”“謚”等一一“正名”，“名”由是完成了“為政之首”“至治之務”的制度性建構。足見，“名”學不僅對漢語言學、邏輯學有肇造之功，而且在倫理道德、政治法制層面上發(fā)揮著定向、創(chuàng)制作用?！懊保_實是中華傳統(tǒng)政治學、法理學中一個重要的基本概念，一個含義宏富的法哲學核心范疇。對“名”的研究也是破解中華法文化的“遺傳密碼”的有效路徑。

本書作者研析道：“名”的含義極為博雜，大致可劃分為指稱性的“名”和指導性的“名”這兩種基本含義。前者主要是邏輯學意義上的“名”，后者主要是政治、倫理意義上的“名”。后者最能代表中國思想史“名”范疇的本質所在。名家學派對邏輯之名的辨正也是為了政治倫理上的“正名”，其目的也在于政治關切。書稿梳理了豐富史料，通過研究指出，“名”之范疇具有豐富的政治法律意義，由“名”而延伸的名法、刑名、正名、名分、名位、名例、名教等都具有重要的法律意義?！懊彼枷胧莻鹘y(tǒng)法典的樞紐與靈魂，也是古代中國法哲學能立于世界法哲學之林的根基。這一研究有助于深入探尋禮法中國的基因與底蘊所在，其立論頗具創(chuàng)見性。

《法與名》書稿在體系結構、篇章設置、寫作方法上別開生面，可謂匠心獨運。就篇章結構而言，作者先由緒論立論，再分編展開。緒論是一篇較有深度的“法與名”的法哲學專論，以此引領全書。主體部分從“典籍論述”“法典記載”“案例呈現(xiàn)”“文學表達”四個方面通過豐富史料來呈現(xiàn)“名”所具有的法哲學內(nèi)容。本書作者在梳理“名”的相關文獻基礎上，對成體系的史料進行分類匯編，提煉主題，然后用心寫好篇序、章序、節(jié)序和題記以提綱挈領。這不失一種運思精巧的寫作方式，既避免了脫離史料的先入為主，也擺脫了堆砌史料的機械呆板。書稿中這些豐富的篇序、章序、節(jié)序和題記頗有見地，不乏文采。這樣賦予了史料以法哲學的血肉和靈魂，從而使書稿成為一部學術著作而不是一本史料輯錄。

書稿中也有一些值得商榷之處。比如，關于古籍分類，典籍、法典、案例、文學四塊之間存在諸多交叉之處。“典籍”一詞外延甚廣。法典就是一種典籍，文學類也一樣，案例則多散嵌于典籍中。我們研究“名”學，對古籍資料的分類及其篇名能定得愈準確愈好。此外，緒論和篇章序文、題記還可以打開思路。比如，“名”在治國理政中的運用以及其在中華法系中的功能值得進一步深析，還可討論“名”之法哲學在現(xiàn)在治國理政中的價值。尤其需要強調(diào)的是，除了對“名”的正面肯定，還應該包括對其負向度的揭示，如“名”與陰謀權術的關系?！懊彼枷胧蔷A與糟粕并存、治道與權術夾雜著的。法家“刑名法術”的本質不過為帝制君主專制之工具。我一再呼吁，現(xiàn)代法治絕非商、韓、李斯、贏政所論所行的法家之治。我們必須對“刑名法術之學”的危害保持警惕。

該著選題之宏大，僅就史料而言，既博且雜，搜羅編纂之難，可以想見。這套“叢書”跨法史法理等多學科，但總體上偏法史。作者乃法理博士，非法史出身，跨學科的研究難度自然極大。從書稿中看得出，他做得頗為辛苦，耗了不少心血。孟子所謂“得天下英才而教育之”是“人生一樂”也，甚至可以說，是我們教師這一行最大的樂趣。我以為，通過《法與名》的寫作，作者不僅推進了自己對傳統(tǒng)法文化的學習與研究，而更多的收獲還在于得到心性的錘煉、學術興趣的凝練和學術品性的涵養(yǎng)。