□ 殷嘯虎

阿云之獄是宋神宗熙寧初年發(fā)生的一起普通的刑事案件，同時(shí)也是中國法制史上的一起著名案件。在審理過程中，圍繞“謀殺已傷”是否適用自首減刑的問題，在朝廷官員之間展開了激烈的爭論，最終是以君主敕令取代了法律規(guī)定，成為后來王安石推行變法改革的前奏曲。

阿云是登州（今山東煙臺(tái)）的一個(gè)農(nóng)家女子，在母親死后服喪期未滿時(shí)，便由尊長作主，將她許配給了一個(gè)叫韋阿大的男子?？砂⒃葡禹f阿大相貌丑陋，不愿意嫁給他，于是便趁韋阿大夜間獨(dú)宿田間小屋熟睡之際，用刀砍殺。但終因力氣太小，砍了十幾刀也未能將其殺死，只是砍斷了一根手指。韋阿大被砍后大聲呼救，阿云則趁著天黑逃走了。官府將她抓起來審訊，還未動(dòng)刑，阿云就全盤招供了。

案情清楚了，但在如何定罪量刑的問題上，卻遇到了麻煩。阿云已經(jīng)許配給了韋阿大，從法律上說屬于夫妻關(guān)系，按照《宋刑統(tǒng)·賊盜律》的規(guī)定：謀殺丈夫的一律處斬。但登州知州許遵認(rèn)為：阿云是在母親服喪期間許配給韋阿大的，按照《宋刑統(tǒng)·戶婚律》的規(guī)定，屬于“違律為婚”，婚姻關(guān)系無效，應(yīng)按照普通人謀殺處理；同時(shí)，阿云是在審訊過程中主動(dòng)坦白的，按照《宋刑統(tǒng)·名例律》“疏議”的解釋：“犯罪之徒，知人欲告，及按問欲舉而自首陳”的，“歸首者各得減罪二等坐之”。因此，阿云的行為應(yīng)當(dāng)屬于“自首”，減謀殺罪二等，按照“二死、三流各同為一減”（即死刑減一等為流刑，流刑減一等為徒三年）的規(guī)定，判處阿云徒三年。

許遵提出的判決意見，雖然援引了《宋刑統(tǒng)》和敕令的規(guī)定，但忽略一個(gè)具體情節(jié)：殺傷的后果?！端涡探y(tǒng)》中在規(guī)定“按問欲舉自首減二等”的同時(shí)，還有一個(gè)例外規(guī)定：“因犯殺傷而自首者，得免所因之罪，仍從故殺傷法。”比如，因盜殺傷人而自首的，盜罪可免，但殺傷罪仍要依法論處，不適用“減二等”的規(guī)定。因此，案件上報(bào)朝廷后，大理寺、審刑院認(rèn)為應(yīng)當(dāng)按照《宋刑統(tǒng)》的規(guī)定，定阿云死罪，但考慮到“違律為婚”的特殊情節(jié)，奏請(qǐng)皇帝免除了阿云的死罪。許遵不服，上書堅(jiān)持認(rèn)為應(yīng)當(dāng)按照“按問欲舉自首減二等”的規(guī)定處理。而刑部的復(fù)核，依然維持了大理寺和審刑院的判決。

按理說案件的審理到此就結(jié)束了。不久，許遵調(diào)任“判大理寺”，任命發(fā)布后，立即遭到了御史臺(tái)的彈劾。御史臺(tái)認(rèn)為許遵在斷阿云一案時(shí)適用法律錯(cuò)誤，因此不適合擔(dān)任大理寺的長官。許遵不服，要求啟動(dòng)特別程序，交由“兩制”（翰林學(xué)士和知制誥）審議。于是宋神宗命翰林學(xué)士司馬光和王安石共同審議此案，但兩人意見迥異，司馬光贊同刑部的復(fù)核意見，而王安石支持許遵的主張，兩人各自向宋神宗提出了自己的見解。最后，宋神宗支持王安石的意見，于熙寧元年（1068年）七月下詔：“謀殺已傷，按問欲舉，自首者，從謀殺減二等論?！?/p>

從史書記載的雙方觀點(diǎn)來看，司馬光的觀點(diǎn)更符合法理，因而也得到了多數(shù)官員尤其是司法機(jī)關(guān)官員的支持。而王安石支持許遵的主張，也有他自己的目的。宋神宗繼位后，打算任用王安石進(jìn)行變法改革。而進(jìn)行變法改革的一個(gè)重要路徑，就是要突破現(xiàn)行法律，以君主的“敕令”推行新法。而根據(jù)敕令對(duì)案件的處理進(jìn)行裁決，無疑是樹立敕令權(quán)威的機(jī)會(huì)。因此，阿云之獄爭論的實(shí)質(zhì)，就是律敕之爭。

但宋神宗的詔令并未被官員認(rèn)同。御史中丞滕甫請(qǐng)求再選官定議，御史錢顗則要求罷免許遵。宋神宗將此案又交由翰林學(xué)士呂公著、韓維，知制誥錢公輔等人重議。他們都贊同王安石的意見，但又遭到了法官齊恢、王師元等人的集體反對(duì)。宋神宗讓王安石同法官進(jìn)行集議，“反復(fù)論難，久之不決”。宋神宗無奈，只得又下詔：“今后謀殺人自首，并奏聽敕裁?！辈痪茫紊褡谌蚊醢彩癁閰⒅?，主持變法。王安石上任后，要求終止對(duì)此案的爭論，按照原先敕令的規(guī)定處理。但判刑部劉述等人不同意，堅(jiān)持要求再將案件交“兩府”（中書省與樞密院）討論，這是議事的最高決策程序。但兩府的意見也不一致，多數(shù)人還是主張依照原先法律規(guī)定，不贊同王安石的觀點(diǎn)。再爭論下去，就會(huì)影響變法的決策了。于是，熙寧二年（1069年）八月再度下詔，重審了熙寧元年七月的敕令，并由開封府對(duì)拒不執(zhí)行敕令的法官啟動(dòng)問責(zé)程序。

阿云之獄雖然塵埃落定，但爭論并未終止。16年后宋神宗去世，他的母親高太后以太皇太后身份臨朝稱制，任命司馬光為宰相。司馬光上任后，在悉數(shù)廢除新法的同時(shí)，并沒有忘記阿云之獄的爭論。司馬光并不敢公然廢除宋神宗的敕令，只是以新皇帝宋哲宗的名義發(fā)布一道詔令：“強(qiáng)盜按問欲舉自首者，不用減等?！睂?shí)際上并沒有觸及阿云之獄爭論的核心問題，即“謀殺已傷”是否適用自首的問題，充其量只是借此發(fā)泄自己的不滿、挽回一絲顏面而已。即便如此，這一規(guī)定也遭到了質(zhì)疑。時(shí)任給事中的范純?nèi)示驼J(rèn)為，對(duì)“持杖強(qiáng)盜一律不得減等深為太重”，建議對(duì)強(qiáng)盜等罪“按問欲舉”也應(yīng)根據(jù)情節(jié)予以適用。為此，于次年（1086年）又規(guī)定：“犯罪因疑被執(zhí)，如因詰問，能自首服，并依按問欲舉自首法?！彼闶菫檫@場爭論畫上了句號(hào)。