杜木甘棠

執(zhí)法者在社會(huì)治理中承擔(dān)著非常重要的職責(zé)，需要具備更高的道德標(biāo)準(zhǔn)。那么什么樣的人，才算是合格的執(zhí)法者？對(duì)于執(zhí)法者，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的具體要求。我們先把目光投向最遠(yuǎn)古的歷史記載，從兩段故事中，感受那個(gè)時(shí)期對(duì)執(zhí)法者的具體考量。

堯和舜是我們中華民族眾所周知、有口皆碑的賢明之君。一天，堯帝就考察執(zhí)政人才問(wèn)題，征詢(xún)有關(guān)大臣的意見(jiàn)。有人推薦堯帝的大兒子丹朱，認(rèn)為他開(kāi)明；有人推薦共工，認(rèn)為其安聚百姓很有功勞；還有人推薦舜，認(rèn)為其父愚昧，母親頑固，弟弟傲慢，而舜卻能與他們和睦相處，盡孝悌之道，把家治理得很好，使他們不至于走向邪惡。

堯帝聽(tīng)后表示，丹朱愚頑兇惡，共工巧言令色，都不能用。于是，讓舜擔(dān)任司徒。舜很好地理順了父義、母慈、兄友、弟恭、子孝這五種倫理道德，百姓都遵從而不違反。堯帝去世后，舜感覺(jué)自己的德行不足，就把天子之位讓給堯帝的長(zhǎng)子丹朱，自己躲到南河之南。然而，前來(lái)朝覲的諸侯和打官司的人都不找丹朱，而是找舜聽(tīng)斷獄訟。正所謂“獄訟者不丹朱而之舜”，舜這才繼承了天子之位。

其實(shí)，獄訟問(wèn)題是官府治理百姓最為重要的事情，各級(jí)官員都是獄訟問(wèn)題的最終決斷者。但為什么老百姓都找舜來(lái)處理獄訟？因?yàn)樗从蟹浅：玫牡滦?，能夠做到公平公正地?tīng)斷獄訟，大家也信賴(lài)信仰他。

這段歷史記載，清楚地表明了應(yīng)該選擇什么樣的人來(lái)治理國(guó)家、聽(tīng)斷獄訟的問(wèn)題。負(fù)責(zé)聽(tīng)斷獄訟的官員不僅要有優(yōu)秀的品德，而且要按照“德”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判決獄訟。因?yàn)橹挥械滦休^高的人，才不會(huì)受私心私利誘惑，才能讓百姓在獄訟問(wèn)題上得到公平公正的審判。

那么，對(duì)于執(zhí)法者而言，又有哪些具體的道德要求呢？堯舜禹時(shí)期的大法官皋陶，在與舜帝、禹、伯夷一起談話時(shí)，提出了自己的“九德”見(jiàn)解。皋陶認(rèn)為一個(gè)合格的執(zhí)法者，應(yīng)該具備“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡(jiǎn)而廉，剛而塞，強(qiáng)而義”九種德。

“寬而栗”，即為人要寬宏而又莊重，執(zhí)法應(yīng)寬嚴(yán)相濟(jì)?！叭岫ⅰ?，即為人要柔和而直正，執(zhí)法不能一味柔和，還應(yīng)有堅(jiān)持正義的一面。“愿而恭”，即為人要良善而又恭敬，執(zhí)法時(shí)應(yīng)有恭敬謹(jǐn)慎的態(tài)度。“亂而敬”，即為人既要有才能而又知道敬慎，執(zhí)法時(shí)不能自恃有才能而不敬畏法律?！皵_而毅”，即為人要和順而又剛毅，執(zhí)法既講究和順還要講究能決斷。“直而溫”，即為人要正直而又溫和，執(zhí)法過(guò)直則容易機(jī)械執(zhí)法，講究溫和則容易調(diào)解。“簡(jiǎn)而廉”，即為人要大體而不輕細(xì)行，執(zhí)法既應(yīng)照顧大局也不要輕視細(xì)節(jié)?！皠偠?，即為人要?jiǎng)倲喽钟腥?，?zhí)法最忌自以為是不能聽(tīng)取他人意見(jiàn)?！皬?qiáng)而義”，即為人要強(qiáng)勇而又一身正氣，執(zhí)法雖強(qiáng)勢(shì)但不失于正義。

簡(jiǎn)而言之，這“九德”論述了執(zhí)法者的自身道德修養(yǎng)與執(zhí)法要求的辯證統(tǒng)一關(guān)系。通俗地講，執(zhí)法者要始終懷有矜憫體恤之心，但又不能過(guò)于柔弱而喪失執(zhí)法的原則立場(chǎng)要求；要有寬宏溫和的涵養(yǎng)，但又不能一味遷就而忽視嚴(yán)格依法決斷；要有正直無(wú)私的品性，但又不能過(guò)于機(jī)械執(zhí)法嚴(yán)苛執(zhí)法；既要有顧全大局的職業(yè)道德，也應(yīng)注意不能一味上綱上線而忽視了具體案情；既要有知法懂法用法的職業(yè)能力，還要知道恭敬慎重的遵守法律，不能恃才而枉法。在皋陶看來(lái)，只有做到這些辯證的統(tǒng)一，才是執(zhí)法者具備的真正的“德”，任何偏頗，都不是一個(gè)合格的執(zhí)法者。

這兩則故事是我國(guó)歷史上對(duì)執(zhí)法者道德修養(yǎng)的最早要求和體現(xiàn)。雖然離現(xiàn)在很遙遠(yuǎn)，但從中我們能清晰看出，對(duì)于執(zhí)法者而言，就是要做一名有德行之人，需要具備更高的道德修養(yǎng)。