許瑩

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。廣大文藝工作者應(yīng)結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。

然而，一段時(shí)間以來，不少高校藝術(shù)人才培養(yǎng)重動(dòng)手實(shí)踐之“術(shù)”、輕思考明理之“學(xué)”——老師們希望學(xué)生盡快掌握創(chuàng)作技巧，并在藝術(shù)實(shí)踐中發(fā)揮直接作用，卻忽視了文化積累對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)研究的深遠(yuǎn)意義。重“術(shù)”輕“學(xué)”導(dǎo)致一些藝術(shù)從業(yè)者文化素養(yǎng)不高，不僅限制了他們個(gè)人事業(yè)的發(fā)展，也對(duì)整個(gè)行業(yè)造成不利影響。比如，很多演員在表演中念“明月幾時(shí)有，把酒問青天”這句蘇軾《明月幾時(shí)有》的詞時(shí)，完全是陳述語氣?？蛇@句話分明是蘇軾對(duì)時(shí)間的思索和對(duì)青天的追問，無疑應(yīng)該是問句。再比如，表達(dá)辛棄疾的《青玉案·元夕》中的“一夜魚龍舞”時(shí)，很多演員把眼睛望向水里和空中，說“看到了魚在水里游，龍?jiān)谔焐巷w”，可這里的“魚龍”指的是魚燈和龍燈，描寫的是元宵夜眾人耍燈的場(chǎng)面，表達(dá)的是古代人們的狂歡。還有一些創(chuàng)作人員，缺乏對(duì)歷史的了解和敬畏，創(chuàng)作出的作品嚴(yán)重脫離史實(shí)，甚至架空歷史、歪曲歷史，陷入歷史虛無主義和文化虛無主義陷阱。凡此種種，皆跟文藝行業(yè)從業(yè)者在接受藝術(shù)教育過程中，把時(shí)間和精力多用于對(duì)創(chuàng)作技巧的學(xué)習(xí)而忽視文化積累有關(guān)。

要想解決文藝領(lǐng)域中存在的問題，必須全面提升文藝工作者的素質(zhì)，而要全面提升文藝工作者的素質(zhì)，則應(yīng)從藝術(shù)教育這個(gè)“根子”抓起。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高等藝術(shù)教育是一個(gè)現(xiàn)實(shí)而緊迫的課題。

近年來，由北京師范大學(xué)資深教授、中國文化國際傳播研究院院長黃會(huì)林先生主持的《中國文化與傳統(tǒng)美學(xué)》課程力圖將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高等藝術(shù)教育融為一體，用實(shí)際行動(dòng)探索破解藝術(shù)人才培養(yǎng)“術(shù)”與“學(xué)”相脫節(jié)的難題。經(jīng)過多年探索，《中國文化與傳統(tǒng)美學(xué)》課程成效初顯，引發(fā)業(yè)界關(guān)注，越來越多的學(xué)者專家開始參與這門課的講授。這對(duì)于高校藝術(shù)教育破解重“術(shù)”輕“學(xué)”難題具有啟示意義。

課程體系的構(gòu)建，會(huì)直接影響人才培養(yǎng)的質(zhì)量。就藝術(shù)創(chuàng)作而言，藝術(shù)始終與求道、明道緊密相關(guān)。有“東方黑格爾”之稱的晚清文藝?yán)碚摷覄⑽踺d在《藝概》中開宗明義地指出：“藝者，道之形也?！睂?duì)高校藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生而言，若只看到“器”的價(jià)值，而看不到“道”的意義，敬畏學(xué)術(shù)便無從談起，藝術(shù)之路也很難行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

《中國文化與傳統(tǒng)美學(xué)》面向北京師范大學(xué)藝術(shù)類全科博士生開設(shè)。課程內(nèi)容涵蓋易、儒、釋、道、唐詩、宋詞、宋明理學(xué)、古代戲曲等國學(xué)經(jīng)典，以美學(xué)為隱線，勾勒出中國文化與傳統(tǒng)美學(xué)的宏闊氣象，為學(xué)生們打開了一扇中國文化與傳統(tǒng)美學(xué)不同面向的研學(xué)之窗。

“求木之長者,必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源。”原汁原味、回歸原典的講授方式，賦予了課程敦厚雅致的品格。通過學(xué)習(xí)這門課程，學(xué)生們培養(yǎng)了“仁者愛人”“厚德載物”“民胞物與”的品性情懷，涵養(yǎng)了“萬物并育而不相害，道并行而不相?！钡臍舛刃摒B(yǎng)，進(jìn)而為承擔(dān)“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)做好準(zhǔn)備。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著大量塑造理想人格、建設(shè)社會(huì)秩序、構(gòu)建禮儀道德、塑造國政民風(fēng)的內(nèi)容，這些共同構(gòu)筑起學(xué)生們的精神家園，能夠在學(xué)生們未來的藝術(shù)之路上支撐起他們德藝雙修、以德為先、以德養(yǎng)藝的價(jià)值追求。

回歸原典，絕不意味著故步自封，而是要“自出精意，自辟性靈,以古人之規(guī)矩，開自己之生面”。中國文化歷來推崇“收百世之闕文，采千載之遺韻”。為此，《中國文化與傳統(tǒng)美學(xué)》每節(jié)課上，授課老師都會(huì)給學(xué)生留一定的提問交流時(shí)間。在這一環(huán)節(jié)，學(xué)生們往往能夠擺脫現(xiàn)有研究的束縛，轉(zhuǎn)而根據(jù)自己的專長、興趣、經(jīng)歷，聯(lián)系個(gè)人聽課的體悟，結(jié)合當(dāng)代審美追求，敞開心扉、提出問題、深入交流。例如，在一次關(guān)于民間文藝的課上，一名來自影視專業(yè)的博士生反映，她在做中國偶動(dòng)畫的民族化研究時(shí)受到質(zhì)疑，有人跟她說：“業(yè)界最熱門的是數(shù)字動(dòng)畫研究，你的研究有什么意義呢？”那位博士生曾有過動(dòng)搖，但通過學(xué)習(xí)民間文藝課程，她認(rèn)識(shí)到自己的研究的價(jià)值與意義，堅(jiān)定了信心，并通過與授課教師的交流，進(jìn)一步拓展了研究思路。

新時(shí)代，建構(gòu)新型學(xué)科關(guān)系，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高等藝術(shù)教育真正融為一體，不僅是滿足當(dāng)下文藝人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)需要，也是推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的重要舉措，還是維護(hù)我國文化安全的時(shí)代要求。高等藝術(shù)教育要承擔(dān)起以文化人、以美育人的使命，立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，心懷“國之大者”，在多元文化思潮的激蕩中保持清醒頭腦，不斷夯實(shí)中華民族精神的文化和美學(xué)基礎(chǔ)，培養(yǎng)出更多植根中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的藝術(shù)教育、理論評(píng)論與創(chuàng)作人才，續(xù)寫社會(huì)主義文藝事業(yè)發(fā)展的新篇章。

（作者系中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員、《文藝報(bào)》藝術(shù)評(píng)論部編輯、北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院博士生）