因城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距、收入差距疊加而產(chǎn)生的貧富分化，是資本主義現(xiàn)代性的普遍特征，對于許多“全球南方”國家來說，也是如此。浙江在高質(zhì)量發(fā)展建設共同富裕示范區(qū)和省域現(xiàn)代化先行中的實踐探索，恰恰是城鄉(xiāng)差距相對較小、發(fā)展比較均衡的包容性發(fā)展，以“千萬工程”為抓手穩(wěn)步推進鄉(xiāng)村全面振興的城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，以及“綠水青山就是金山銀山”理念引領下的綠色發(fā)展。這些浙江探索，不僅有全國意義，而且對“全球南方”也具有參考價值。

鄉(xiāng)村發(fā)展與富民經(jīng)濟

無工不強，無商不富。從永嘉橋頭的紐扣，到諸暨大唐的襪子，再到永康的小五金，浙江人靠著“四千精神”，開啟農(nóng)村就地工業(yè)化的嘗試。隨后，義烏人“無中生有”，把一個資源貧乏的浙中小城，打造成了聞名遐邇的世界小商品之都。再后來，縉云縣通過品牌化和產(chǎn)業(yè)化，把當?shù)孛耖g小吃“縉云燒餅”打造成了一個產(chǎn)值達38.9億元的“鄉(xiāng)愁富民產(chǎn)業(yè)”。直面美西方學者提出的“中國經(jīng)驗‘全球南方’國家學不了”的觀點，來自津巴布韋的浙大博士生米萊以對縉云燒餅產(chǎn)業(yè)的深入研究為例，提出了相反的意見。這位生長于津巴布韋農(nóng)村的青年學子認為，雖然不是任何一個地方都有就地工業(yè)化的條件，但是，任何一個地方都有自己的土特產(chǎn)，挖掘地方資源，因地制宜發(fā)展在地富民產(chǎn)業(yè)，是“全球南方”國家夠得著、學得了的。

“綠水青山就是金山銀山”理念與綠色發(fā)展

經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護之間的矛盾，與資本主義現(xiàn)代化如影隨形。雖然“全球南方”是生態(tài)富集地區(qū)，也有豐富的本土生態(tài)保護知識，但是殖民主義時代的破壞、資本主義全球化過程中西方國家的環(huán)境代價轉(zhuǎn)嫁、本國經(jīng)濟發(fā)展的壓力、西方知識體系的霸權以及全球氣候變化的影響，讓許多“全球南方”國家依然在“經(jīng)濟發(fā)展”與“生態(tài)保護”的二元對立中掙扎。作為“綠水青山就是金山銀山”理念的發(fā)源地，浙江的綠色發(fā)展前沿思想與實踐，為“全球南方”提供了可持續(xù)發(fā)展的理念支撐和實踐樣本，打開了人類生態(tài)文明未來的想象空間。

2024年秋天第一次來中國訪學的一位年輕智利學者回國前曾深情表白，他所看到的浙江美麗鄉(xiāng)村，比那些大城市更讓他難忘。對這位生長在拉美高度貧富分化的都市、深知“全球南方”普遍存在著“都市病”的青年來說，綠水青山中的和美浙江鄉(xiāng)村，才是宜居的人類理想家園。而2023年第一次來浙江鄉(xiāng)村調(diào)研的一位津巴布韋年輕生態(tài)學家，則迷上了“綠水青山就是金山銀山”理念和浙江的“經(jīng)濟生態(tài)化，生態(tài)經(jīng)濟化”的創(chuàng)新實踐，正在致力于把“綠水青山就是金山銀山”理念融入他對津巴布韋本國的經(jīng)濟和生態(tài)發(fā)展計劃的研究。

基層治理與鄉(xiāng)村共同體建設

共同富裕、鄉(xiāng)村振興與基層治理緊密相連。從諸暨的“楓橋經(jīng)驗”到武義的“后陳經(jīng)驗”，浙江鄉(xiāng)村有豐富的基層治理和基層民主創(chuàng)新經(jīng)驗。在縉云縣，來自“全球南方”的學者們在壺鎮(zhèn)鎮(zhèn)湖川村村書記的講述中，了解“千萬工程”如何落地和老年居家養(yǎng)老中心如何運營的故事；在新碧街道?？荡宕鍟浀姆窒碇校私馀f村改造和基層治理的經(jīng)驗。他們在看到村莊完善的基礎設施條件、良好的基層治理能力、不斷壯大的村集體經(jīng)濟，以及強大的村莊共同體凝聚力的同時，深刻認識到，一個“特別能戰(zhàn)斗”的基層黨組織，一位能起到共產(chǎn)黨員先鋒作用和村莊發(fā)展“領頭雁”作用的“雙肩挑”村書記，是實現(xiàn)村莊善治的關鍵。

筆者不久前在尼日利亞調(diào)研期間，就聽到一位當?shù)刂匈Y企業(yè)負責人說，他有心組織一批尼日利亞的“村長”到浙江向優(yōu)秀村書記學習。盡管不是任何“全球南方”國家的鄉(xiāng)村都可以學習到中國鄉(xiāng)村的制度優(yōu)勢，但這并不意味著，“全球南方”的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會，就沒有自己獨特的村莊治理和村社共同體理念。在“浙江探索”的引領下，也許這些鄉(xiāng)村社會中的一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，可以得到激發(fā)和弘揚，進而發(fā)展出符合各地村莊實際的更有效的治理體制機制。

農(nóng)耕積淀與共同富裕理念

烏干達嫁到遂昌的非洲媳婦Rose通過組建電商直播“共富工坊”，致力于推廣遂昌長粽、高山茶、羊肚菌、三葉青等本地特色農(nóng)產(chǎn)品，帶動當?shù)卮迕裨鍪?00余萬元；麗水農(nóng)村婦女李春萌在首屆哈拉雷論壇上作《茭白種植：我的共富故事》主題演講，給津巴布韋帶去發(fā)展種植業(yè)帶領鄉(xiāng)親致富的經(jīng)驗；津巴布韋政府一位女部長在聽完筆者基于浙江鄉(xiāng)村振興經(jīng)驗的“全球南方”鄉(xiāng)村發(fā)展道路演講后說，浙江鄉(xiāng)村從產(chǎn)業(yè)到文化全面振興的經(jīng)驗，極大地強化了她發(fā)展好津巴布韋農(nóng)村的信心，“我從來沒有想到過，從鄉(xiāng)村走出去的知識青年，還可以回歸鄉(xiāng)村，致力于鄉(xiāng)村建設”……從這一層面上，也許浙江的探索對于“全球南方”，尤其是“全球南方”鄉(xiāng)村發(fā)展的意義，不僅存在于鄉(xiāng)村治理和鄉(xiāng)村發(fā)展實踐中，也存在于浙江農(nóng)民日用而不覺的生產(chǎn)生活生態(tài)生命實踐中，更存在于已經(jīng)在浙江城鄉(xiāng)深入人心的全社會共建共治共享及“創(chuàng)新致富、勤勞致富、先富幫后富”的共同富裕共識中。

（作者 趙月枝 為清華大學人文講席教授）

（2025年4月14日《浙江日報》）