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村歌會(huì)是下一個(gè)“村”字號(hào)文旅IP嗎?

2025-04-03 14:53:11 來源:《中國文化報(bào)》 -標(biāo)準(zhǔn)+

農(nóng)歷“三月三”,又稱“上巳節(jié)”,在多民族聚居的廣西尤為隆重。今年“三月三”,廣西除了各地開展多彩慶?;顒?dòng),日前在南寧民歌湖畔舉辦的“四季村歌”主場活動(dòng)也備受關(guān)注。

現(xiàn)場,中國歌劇舞劇院、中央歌劇院、中央民族樂團(tuán)、中國煤礦文工團(tuán)、中央民族歌舞團(tuán)等國家級文藝院團(tuán)的藝術(shù)家與廣西本土歌手同臺(tái),來自19個(gè)省區(qū)市近200名演員的全國村歌團(tuán)隊(duì)共唱,還有多種形式的村歌PK和惠民演出活動(dòng),讓南寧一次次成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。

繼廣西之后,自4月至9月,貴州、寧夏、浙江、青海、云南、安徽等地也將陸續(xù)開展各具特色的“四季村歌”活動(dòng),月月不同主題,個(gè)個(gè)都有亮點(diǎn)。

村歌連唱,大有點(diǎn)燃鄉(xiāng)村文化新熱度的勢頭。那么,村歌會(huì)是下一個(gè)“村”字號(hào)文旅IP嗎?

唱起村歌,生活更美好

東西南北,婉轉(zhuǎn)小調(diào)、嘹亮山歌、豁達(dá)牧歌,為民族音樂注入或清逸或高亢或壯闊的風(fēng)格。無論以合唱、對唱還是獨(dú)唱形式呈現(xiàn),村歌始終是真實(shí)情感的凝練。

村歌是人民的歌,世代傳承;村歌是時(shí)代的歌,綿長悠遠(yuǎn)。

接受記者采訪時(shí),云南省德宏州勐巴娜西樂團(tuán)成員劉永江剛完成一場彩排。此次廣西“四季村歌”主場活動(dòng),德宏州勐巴娜西樂團(tuán)帶來的《小河淌水》在云南可謂家喻戶曉,且流傳著百余個(gè)版本?!斑@首歌多是女聲唱,像我們呈現(xiàn)的男聲五重唱版本,應(yīng)該是首次出現(xiàn)。”劉永江說,樂團(tuán)新增添了和聲,調(diào)整了部分結(jié)構(gòu),但主旋律和歌詞不變。高音、低音等的加入,與原本的溫婉曲風(fēng)形成反差,使《小河淌水》變得層次更加分明。

青海省西寧市文化館群星合唱團(tuán)演唱的《花兒與少年》也經(jīng)過一番精心編創(chuàng),融合了漢、回、藏、土、撒拉等多個(gè)民族的音樂元素,并設(shè)計(jì)了男女對唱與群舞交織的表演形式,使其更有表現(xiàn)力。西寧市文化館群星合唱團(tuán)領(lǐng)隊(duì)王玲說,演繹這首歌時(shí),男青年唱的是“少年”,女青年唱的是“花兒”。這種呼應(yīng)不僅反映了歌曲的性別區(qū)分,也體現(xiàn)了西北地區(qū)獨(dú)特的文化背景?!盎▋骸鼻{(diào)高亢悠揚(yáng)、歌詞淳樸清新、表達(dá)自由率真,2009年就被列入聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。我國西北地區(qū)每年都會(huì)舉辦“花兒會(huì)”,鄉(xiāng)民們聚在一起,對歌聲此起彼伏,場面盛況空前。

廣西崇左市花山民族文化藝術(shù)傳承創(chuàng)作中心(崇左市天琴藝術(shù)傳承中心)帶來的《阿姐歌謠》融入國家級非遺代表性項(xiàng)目壯族天琴藝術(shù)和壯族織錦技藝,將壯家兒女樂觀向上、團(tuán)結(jié)和睦、追求美好幸福生活的民族風(fēng)貌展現(xiàn)得淋漓盡致。

“四季村歌”主場活動(dòng)現(xiàn)場 主辦方供圖

“妹娃要過河,是哪個(gè)來推我嘛?”“我就來推你嘛!”這是湖北省恩施土家族苗族自治州經(jīng)典民歌《龍船調(diào)》中的一段男女對唱,采用方言及對話體,任何時(shí)候聆聽,觀眾都能有強(qiáng)烈的畫面感。

在悠揚(yáng)的“阿朗赫赫尼那”旋律中,《烏蘇里船歌》真實(shí)描繪了赫哲族人民“撒網(wǎng)”“歡歌”等美好生活圖景。

此外,陜西、江蘇、內(nèi)蒙古、新疆等地的村歌團(tuán)隊(duì)帶來的《山丹丹開花紅艷艷》《茉莉花》《鴻雁》《黑走馬》等都是經(jīng)典曲目,現(xiàn)場觀眾跟唱不斷。

可以說,村歌具備的IP屬性之一,就是其天然具備的群眾基礎(chǔ)和時(shí)代印記。

怎么高興怎么唱

村歌的魅力,源于對人民首創(chuàng)精神的充分尊重;村歌的活力則在于其是人民精神世界的映射,是民族情感的紐帶。毋庸置疑,村歌唱出的是人的情感之美、鄉(xiāng)村的生活之美、文化的傳承之美。

村歌的創(chuàng)作者和演唱者是人民群眾。大家在勞作時(shí)歌唱,在休息時(shí)歌唱,在戀愛時(shí)歌唱,在游玩時(shí)歌唱,怎么高興怎么唱。

村歌是自由的,唱法和技巧并不重要,無論是原生態(tài),還是民族、通俗、美聲唱法,或是一時(shí)興起唱上一嗓子,都毫不違和。

村歌是一地的文化記憶,是鄉(xiāng)村文化的“活化石”,是社會(huì)交往的“聲音名片”,是群眾生活的“調(diào)味劑”。它通過承載鄉(xiāng)愁、凝聚人心而發(fā)揮作用,也通過描繪生活、記錄變化而塑造精神。

“在青海,每逢傳統(tǒng)節(jié)日、婚禮、慶典等場合,村民們會(huì)唱著村歌,載歌載舞,共享歡樂祥和的氛圍。村歌往往蘊(yùn)含著豐富的道德觀念、價(jià)值取向和生活智慧,通過傳唱村歌,人們可以潛移默化地接受道德教育,培養(yǎng)良好的品德和行為習(xí)慣?!鼻嗪J∥幕吐糜螐d公共服務(wù)處處長劉玉昆認(rèn)為。

湖北省恩施州文化館館長肖和虎認(rèn)為,村歌本身就是促進(jìn)各民族交往交流交融的媒介。記者采訪中,觀眾的回應(yīng)印證了此觀點(diǎn):“哪怕我聽不懂語言,一時(shí)半會(huì)兒沒有領(lǐng)會(huì)歌詞的意思,但毫不影響我為歌曲旋律和現(xiàn)場氛圍所感染?!?/p>

不止于唱,舞臺(tái)在未來

村歌的文化屬性、社會(huì)功能和情緒價(jià)值決定了它之于沃野良鄉(xiāng)的重要作用,使其有別于其他“村”字號(hào)文化形態(tài),又有著與其他“村”字號(hào)活動(dòng)相通的文化內(nèi)核。

“四季村歌”活動(dòng)一經(jīng)啟動(dòng)就釋放出平臺(tái)效應(yīng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)測算,2025年廣西“三月三”期間,在“四季村歌”主場活動(dòng)的帶動(dòng)下,廣西共接待游客2650.58萬人次,同比增長12.6%,游客花費(fèi)229.43億元,同比增長11.7%。

“四季村歌”活動(dòng)是優(yōu)質(zhì)文化資源直達(dá)基層的生動(dòng)實(shí)踐,通過引導(dǎo)國家級文藝院團(tuán)深度融入文化活動(dòng),搭建“國家隊(duì)+地方隊(duì)”協(xié)作鏈條,提升了村歌的創(chuàng)作水平;通過持續(xù)挖掘各地歌手,培養(yǎng)群眾文藝創(chuàng)作新隊(duì)伍,在優(yōu)化人才結(jié)構(gòu)的同時(shí),也在帶動(dòng)更多優(yōu)秀人才回到鄉(xiāng)村、關(guān)注鄉(xiāng)村、歌唱鄉(xiāng)村。

此外,廣西推出的“有得花”“有得吃”“有得飲”三大市集,形成了“視聽嗅味觸”五感聯(lián)動(dòng)的消費(fèi)空間。當(dāng)壯族搖滾樂隊(duì)現(xiàn)場演奏、竹筏來回之間開啟“水果社交”、傳統(tǒng)手工藝品與創(chuàng)意茶飲融合,傳統(tǒng)歌圩就具備了文旅消費(fèi)的空間優(yōu)勢。

各地通過參加和籌辦“四季村歌”活動(dòng),打破傳統(tǒng)舞臺(tái)表演單一形式,探索“賽歌”“拉歌”等互動(dòng)體驗(yàn),線上、線下融合,促成“全民參與、全時(shí)覆蓋”的供給格局,讓公共文化服務(wù)真正成為文旅新需求的催化劑。

由此,村歌既是一種生活方式,也正成為促供給、促消費(fèi)、育人才、育精品的新引擎。

采訪中,記者還了解到,廣西村歌團(tuán)隊(duì)遴選在今年2月就開始了?!翱梢袁F(xiàn)場表演,也可以線上參與;可以在家門口、田間地頭唱,也可以在景區(qū)、公園邊玩邊唱。只要想報(bào)名,人人受歡迎?!睆V西壯族自治區(qū)文化和旅游廳相關(guān)負(fù)責(zé)人說。

(2025年4月3日《中國文化報(bào)》首席記者 王彬)

編輯:吳攀