優(yōu)秀的文化能夠豐富和滋養(yǎng)人們的精神世界，加強(qiáng)文化建設(shè)有助于增強(qiáng)人們的精神力量。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，在物質(zhì)建設(shè)基礎(chǔ)上，也需要有文化建設(shè)作為保障，創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化。鄉(xiāng)村文化振興既是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的重要?jiǎng)恿?，也是鄉(xiāng)村振興所要實(shí)現(xiàn)的重要內(nèi)容，在創(chuàng)造我們這個(gè)時(shí)代的新文化中具有重要的意義。在新中國成立后，鄉(xiāng)村地區(qū)為實(shí)現(xiàn)城市和工業(yè)的建設(shè)提供了大量生產(chǎn)資料和勞動(dòng)支持，為形成現(xiàn)如今取得很大成就的中國全工業(yè)體系作出了重要貢獻(xiàn)。在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景下，我國的城市和工業(yè)應(yīng)當(dāng)扶持鄉(xiāng)村建設(shè)，推動(dòng)城鄉(xiāng)一體化融合趨勢。發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)是鄉(xiāng)村文化振興的重要途徑，兼具經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化建設(shè)等多重功效，不僅可以增強(qiáng)鄉(xiāng)村發(fā)展的精神動(dòng)力和經(jīng)濟(jì)動(dòng)力，而且對于鄉(xiāng)村集體群眾來說，有助于凝聚人心，創(chuàng)設(shè)良好的鄉(xiāng)村人文環(huán)境，對于城鄉(xiāng)融合來說，也具有兼容城鄉(xiāng)文化、建立新型城鄉(xiāng)關(guān)系的重要意義。

城鄉(xiāng)文化存在一定壁壘，融合道路會(huì)有一些曲折

隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的融合進(jìn)程加快，城鄉(xiāng)的文化關(guān)系加劇了城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的形成。鄉(xiāng)村的優(yōu)質(zhì)資源要素不斷流入城市，城市的工業(yè)文明強(qiáng)勢擠占鄉(xiāng)村農(nóng)耕文明，致使不少地區(qū)的鄉(xiāng)村文化日漸“空心化”，鄉(xiāng)村精神持續(xù)“邊緣化”。

在文化資源方面，城市文化與鄉(xiāng)村文化在生活方式等方面存在一定的差異，兩者在社會(huì)關(guān)系、人口規(guī)模、交往頻率、了解程度等方面都具有不同的特征。伴隨著工業(yè)化賦予城市文化的優(yōu)勢，使得城市的吸引力不斷擴(kuò)大，而鄉(xiāng)村文化常處于“下風(fēng)”。在過去很長的一段時(shí)期中，優(yōu)先考慮城市發(fā)展的觀念深入人心，鄉(xiāng)村地區(qū)則被默認(rèn)需要為城市的發(fā)展提供各種資源要素，致使城市周邊的鄉(xiāng)村地區(qū)成為城市工業(yè)發(fā)展的開發(fā)地，使這些地區(qū)鄉(xiāng)村原本的農(nóng)耕土地資源減少。同時(shí)，在城市化的影響下，一些鄉(xiāng)村仿照城市樣本進(jìn)行“優(yōu)化”，出現(xiàn)存在偏差的開發(fā)方式，導(dǎo)致一些具有歷史價(jià)值和民俗文化意義的事物被打破，一些原來富有濃郁情懷的古老村落、祠堂戲臺、儀式慶典、傳統(tǒng)技藝等鄉(xiāng)村文化逐漸走向沒落。另外，城鄉(xiāng)地區(qū)的人口資源在城鎮(zhèn)化期間變動(dòng)比較明顯，鄉(xiāng)村地區(qū)的勞動(dòng)力和人才向城市地區(qū)轉(zhuǎn)移成為普遍現(xiàn)象，鄉(xiāng)村人口資源出現(xiàn)留守問題。大批的鄉(xiāng)村勞動(dòng)力和鄉(xiāng)村人才進(jìn)入城市，使得鄉(xiāng)村農(nóng)耕文明的文化傳承一定程度失去平衡。

在精神文化方面，城市的現(xiàn)代工業(yè)文明深刻影響著廣大農(nóng)民的精神世界，很多城市中以效率創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)等狀況對鄉(xiāng)村文化空間產(chǎn)生影響。傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明以家族、村落為單位進(jìn)行聚集，人們在相對穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活中互幫互助、共同發(fā)展，這與城市工業(yè)文明的多元變化有著很大區(qū)別。過度商業(yè)化、泛娛樂化等弊端滲透于鄉(xiāng)村文化中，使一些地方具有鄉(xiāng)土性、傳統(tǒng)性的鄉(xiāng)村文化一定程度出現(xiàn)低俗化、畸形化的發(fā)展，一些地方的鄉(xiāng)村熟人社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)變成半熟人甚至是陌生人社會(huì)，部分鄉(xiāng)村過分強(qiáng)調(diào)城市文明而缺乏文化認(rèn)同，鄉(xiāng)村優(yōu)秀的思想意識、風(fēng)俗教化等道德倫理規(guī)范逐漸消退，使得一些落后的價(jià)值觀念形成鄉(xiāng)村不良社會(huì)風(fēng)氣。在城市文化向鄉(xiāng)村地區(qū)的輸出過程中，如果沒有形成正確的觀念，且原本的民風(fēng)在過度追逐城市文化中變質(zhì)串味，就容易消磨傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土意蘊(yùn)。因此，城鄉(xiāng)文化的融合需要建立在對本地區(qū)文化自信、文化認(rèn)同、文化理解與包容的基礎(chǔ)上，以此推動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興。

文化產(chǎn)業(yè)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的助推器

全面建成小康社會(huì)目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)，鄉(xiāng)村地區(qū)在振興和發(fā)展的道路上進(jìn)入了新的征程。大力推動(dòng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，可以促使鄉(xiāng)村在思想觀念上得到更新，從而向更高水平上的振興邁進(jìn)。

其一，文化產(chǎn)業(yè)能夠在精神意識上為鄉(xiāng)村振興提供動(dòng)力。隨著鄉(xiāng)村市場化程度日漸提高，鄉(xiāng)村地區(qū)人民與市場的關(guān)聯(lián)也在不斷深化，農(nóng)民的思想由原來的小農(nóng)意識逐漸向市場意識轉(zhuǎn)變。在此期間，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)可激發(fā)農(nóng)民自我發(fā)展觀念的自主變更，使廣大農(nóng)民形成積極進(jìn)取、勤勞致富的觀念。然而，部分鄉(xiāng)村集體領(lǐng)導(dǎo)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶頭人對資源整合沒有形成正確的認(rèn)知，這就導(dǎo)致一些鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)融資困難、融資渠道窄的問題，從而造成鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)因投資風(fēng)險(xiǎn)高、周期長的劣勢，外部市場力量和社會(huì)投資很難在文化資源相對豐富的鄉(xiāng)村地區(qū)得到相應(yīng)的回饋。面對社會(huì)力量投入困難的局限，通過加大對文化產(chǎn)業(yè)的扶持和相關(guān)制度建設(shè)，可以引導(dǎo)農(nóng)民及相關(guān)帶頭人正確認(rèn)識資源整合，并做到合理運(yùn)用，從而進(jìn)一步改善鄉(xiāng)村和農(nóng)民的精神面貌，在以文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步形成文明和諧、互敬友愛的鄉(xiāng)村風(fēng)貌，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供內(nèi)生動(dòng)力。

其二，文化產(chǎn)業(yè)能夠驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)積累，為鄉(xiāng)村振興的全面實(shí)現(xiàn)提供重要的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力源。我國多數(shù)鄉(xiāng)村地區(qū)有著豐富的文化資源，這是鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的基礎(chǔ)。目前我國鄉(xiāng)村地區(qū)文化資源的開發(fā)尚不完全，特別是一些非遺文化還面臨著失傳的危機(jī)，因而發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，不僅是對鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效保護(hù)與傳承，也是鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)自身和整體文化市場新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。這就要求鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)根據(jù)當(dāng)前的市場需求開發(fā)與之相適配的文化資源，以加速鄉(xiāng)村市場化進(jìn)程。此外，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在一定程度上拓展了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的多樣性，文化產(chǎn)業(yè)在鄉(xiāng)村的影響能夠加深基層領(lǐng)導(dǎo)和農(nóng)民的文化視野，這對于鄉(xiāng)村地區(qū)多產(chǎn)業(yè)融合交匯具有促進(jìn)意義，同時(shí)對于汲取外部多元資源，吸收更多先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)科技等現(xiàn)代手段以加速發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)有著重要作用。

其三，文化產(chǎn)業(yè)可以賦予鄉(xiāng)村振興智慧發(fā)展的力量?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是賦能農(nóng)業(yè)、農(nóng)村現(xiàn)代化的重要途徑，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)在開闊當(dāng)?shù)厝罕娧劢绲耐瑫r(shí)，有助于提高農(nóng)民的科學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)農(nóng)民運(yùn)用科技從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)成果的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)換，推動(dòng)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)作為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要?jiǎng)幽?，在文化產(chǎn)業(yè)上能提供創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力，城市的發(fā)展與科技嵌入息息相關(guān)，也能為城鄉(xiāng)融合開設(shè)通道。文化產(chǎn)業(yè)與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合，使富有鄉(xiāng)村文化氣息的產(chǎn)品走向市場，不僅可以吸引城市群眾和社會(huì)資金的消費(fèi)與介入，還能夠加速消解城鄉(xiāng)之間的壁壘，構(gòu)建城鄉(xiāng)互補(bǔ)、全面融合、共同繁榮的新型城鄉(xiāng)關(guān)系。

文化產(chǎn)業(yè)是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化共富的融合劑

發(fā)揮城市經(jīng)濟(jì)對鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)作用，促進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。首先，依托于鄉(xiāng)村特色文化資源，共創(chuàng)區(qū)域特色文化品牌，構(gòu)建區(qū)域特色文化空間。在深挖鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源的基礎(chǔ)上，利用城市先進(jìn)技術(shù)詮釋鄉(xiāng)村文化魅力，打造標(biāo)識化的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，這樣也便于傳播和產(chǎn)生效益，以強(qiáng)化對社會(huì)資金的吸引力。其次，汲取城市文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，健全鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的制度、市場、人才、信息等方面，形成城鄉(xiāng)文化產(chǎn)業(yè)資源共享、要素互補(bǔ)的形態(tài)，鼓勵(lì)城市勞動(dòng)密集型文化產(chǎn)業(yè)向鄉(xiāng)村地區(qū)轉(zhuǎn)移，促進(jìn)第一產(chǎn)業(yè)與第三產(chǎn)業(yè)的融合，創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式。在此基礎(chǔ)上，積極采取互聯(lián)網(wǎng)融合優(yōu)勢，在擴(kuò)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品營銷路徑的同時(shí)，加大對鄉(xiāng)村文化的宣傳，創(chuàng)建線上鄉(xiāng)村文化傳播與線下鄉(xiāng)村文化沉浸式體驗(yàn)的多重商業(yè)空間，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化“走出去”，最終實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)共富。

農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長，鄉(xiāng)村文化中蘊(yùn)含的精神氣質(zhì)在一定程度上滋養(yǎng)著中華民族生生不息的精神根源。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能夠持續(xù)賦能鄉(xiāng)村振興，發(fā)掘鄉(xiāng)村文化潛力，釋放鄉(xiāng)村活力，以鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)振興鄉(xiāng)村，與城市現(xiàn)代工業(yè)文明的輔助密切相關(guān)，這不僅是與城市文化協(xié)同發(fā)展的重要方式，也是塑造鄉(xiāng)村新時(shí)代個(gè)性的重要途徑。

【作者宋俞辰系河南省社會(huì)科學(xué)院統(tǒng)計(jì)與管理科學(xué)研究所助理研究員、經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，研究方向：農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展；本文系國家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中共同富裕的協(xié)同路徑研究（23BKS060）”的研究成果】

（2024年10月22日《中國文化報(bào)》）